О роли деторождения в браке см. Peter Biller, The Measure of Multitude: Population in Medieval Thought (Oxford: Oxford University Press, 2000); о деторождении как о благе в браке см. Ruth Mazo Karras, “The Reproduction of Medieval Christianity,” in The Oxford Handbook of Gender and Christian Theology, ed. by Adrian Thatcher (Oxford University Press, 2014), 271–86.
Материалы о медицинской мысли также позаимствованы в основном из работы Joan Cadden, The Meanings of Sex Difference in the Middle Ages: Medicine, Science, and Culture (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), а также из работ Danielle Jacquart and Claude Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, trans. Matthew Adamson (Princeton: Princeton University Press, 1988); Monica Green, “Bodies, Gender, Health, Disease: Recent Work on Medieval Women’s Medicine,” Studies in Medieval and Renaissance History 3rd Series 2 (2005), 1–49; Monica Green, Making Women’s Medicine Masculine: The Rise of Male Authority in PreModern Gynaecology (Oxford: Oxford University Press, 2008); Katharine Park, “Medicine and Natural Philosophy: Naturalistic Traditions,” in Bennett and Karras, Oxford Handbook of Women and Gender in Medieval Europe, 84–100.
О переоценке брака в XII веке см. Duby, The Knight, the Lady, and the Priest; Jo Ann McNamara, “The ‘Herrenfrage’: The Restructuring of the Gender System, 1050–1150,” in Medieval Masculinities: Regarding Men in the Middle Ages, eds. Clare A. Lees with Thelma Fenster and Jo Ann McNamara (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), 3–29; и R.I. Moore, The First European Revolution, c. 971–1215 (Oxford: Blackwell, 2000). О том, что людей, состоявших в браке, в период позднего Средневековья почитали как святых, см. Donald Weinstein and Rudolph M. Bell, Saints and Society: The Two Worlds of Western Christianity, 1000–1700 (Chicago: University of Chicago Press, 1982). О целомудрии в браке в восточной церкви см. Eve Levin, Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900–1700 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1989). О женах священников см. Dyan Elliott, Fallen Bodies: Pollution, Sexuality, and Demonology in the Middle Ages (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999). Классическая работа на английском языке о катарах: Malcolm Lambert, The Cathars (Oxford: Blackwell, 1998).
О церковном семейном праве см. Brundage, Law, Sex, and Christian Society. Датировка и атрибуция «Декрета» обсуждаются в работе Anders Winroth, The Making of Gratian’s Decretum (Cambridge: Cambridge University Press, 2000). Сам текст «Декрета» не переведен на английский; оригинальный латинский текст можно найти в первом томе Corpus iuris canonici, ed. Emil Friedberg (Graz: Akademische Drucku. Verlagsanstalt, 1959). О «Сентенциях» Петра Ломбардского ключевая работа – Marcia Colish, Peter Lombard (Leiden: E. J. Brill, 1994).
О природе брачных клятв и о роли настоящего согласия см. Helmholz, Marriage Litigation in Medieval England. О коллегии почтенных матрон см. Jacqueline Murray, “On the Origins and Role of ‘Wise Women’ in Causes for Annulment on the Grounds of Male Impotence,” Journal of Medieval History 16 (1990), 235–49. О том, что «коллегия почтенных матрон» на самом деле состояла из проституток, см. P.J.P. Goldberg, “Women in Fifteenth-Century Town Life,” in Towns and Townspeople in the Fifteenth Century, ed. John A.F. Thompson (Gloucester: Alan Sutton, 1988), 107–28.
