её, почему ей так трудно было решиться на личную встречу — она
рассказывает, что её религиозный муж считает, что эта ситуа-
ция дана им за грехи, и что права на помощь и облегчение никто из
них не имеет. В церковь нужно идти, а не к психологам, говорит он.
Сама Надя религиозностью не отличается и облегчения от таких
способов действия (молитва, посещение храма, исповедь) не получа-
ет, испытывая стыд ещё и за это. Наконец она признаёт для себя,что ей нужны другие опоры, несмотря на запреты мужа, и тайно
приходит к психологу, неся с собой не только ситуацию аборта, но
и жгучий стыд за то, что вообще обращается за помощью.
Все эти истории — про одно и то же. Про негибкую, ревност-
ную мораль, которая вопреки своей естественной функции не по-
могает, а травмирует.
Если на мужчин переносится ответственность, то на девочек
переносится стыд. Это происходит так: вместо того, чтобы пере-
живать собственный стыд и как-то с ним справляться, женщи-
на начинает стыдиться других женщин, девочек, девушек. Такой
стыд принимает формы обвинений в распущенности, бесстыд-
стве, отсутствии морали. «Мне за тебя стыдно», «Посмотрите как
она оделась», «Целуются тут на глазах у всех» — всем знакомы та-
кие негармоничные женщины, собирающиеся в стайки и берущие
на себя функцию общественной регуляции поведения. В своём
поведении и в своих оценках они опираются на запреты, а не на
разрешения, и становятся озлобленными и всеми недовольны-
ми. Они щедры в развешивании ярлыков и скупы на поддержку.
Ущербные во всём, что касается настоящей женственности, они
принимают лишь девочек, лишённых сексуальности — скромных,
одиноких, не выглядящих хоть сколько-нибудь свободными. Та-
ким можно не завидовать.
120
Глава 4: Святая
Внутренним регулятором возбуждения могут становиться
внешние структуры — батюшка и церковь, например. Это воз-
можно и у молодых женщин.
Стас: «Первая моя влюблённость вообще закончилась очень
странно. Нам было уже по 21, она была у меня не первая, а вот
у неё до меня никого не было. Всё было в порядке, я правда её
любил, она меня, как мне казалось, тоже. И вот через несколько
месяцев отношений у нас наконец случился секс. После него она
убежала в другую комнату. Я вообще не сразу понял, что произо-
шло, думал, она в ванную пошла. Но тут она возвращается
в слезах и говорит, что мы согрешили, что это очень плохо, что
зря она согласилась, и умоляет меня теперь пойти в церковь
исповедаться и причаститься. А я даже не знаю, что это та-
кое. Потом разобрался. Попробовал её переубедить, она ни в ка-
кую, всё время плачет, начала меня обвинять. Так постепенно
и разошлись. Честно говоря — меня она сильно напугала. Вела
себя как ненормальная».
Отношения святых женщин с другими женщинами завистли-
вы. Святость при этом необязательно религиозна. Можно просто
построить свою жизнь правильно по каким-то другим соображе-
ниям и этим кичиться, чувствуя зависть и презрение к тем, кто
живёт не так.
Любовь: «У меня три сестры. Все они замужем, у всех дети.
Я пока не замужем и не очень туда хочу, у меня есть отношения,и есть свой небольшой бизнес, который мне интересно развивать.
В последнее время мне очень трудно общаться с сёстрами. Они всё
время навязывают мне замужество и детей, смеются над моими
увлечениями. Несколько раз даже собирали маленький семейный
