Конечно, на их пути, кроме множества препятствий стратегического свойства, непременно возникнут тактические. Перед каждым, кто вступает в тайная тайных, встают своеобразные Сцилла и Харибда. Сциллой здесь выступает подлинное ханжество, поднимающее крик каждый раз, когда слышит слово «секс» и видит обнаженное тело. А Харибда — вседозволенность, путающая свободу — познанную необходимость — с анархией. Она тоже не менее громко вопит о фальши и лицемерии всякий раз, когда встречается с естественной стыдливостью, желанием сохранить скромность и такт и в самих половых отношениях, и в способах освещения их в литературе научной, популярной и художественной, а также во всех видах массового искусства.
Найти золотую середину, утвердить верный тон и стиль, учитывающий национальные особенности и добрые традиции, присущие нашему народу, — задача, прямо скажем, не из легких. Вспомним, как петлей затянуло-запутало даже вдумчивого героя Льва Толстого из «Крейцеровой сонаты» (во многом выразителя смятенного состояния самого художника) противоречие между чувственным влечением к жене и духовной разобщенностью супругов. У нашего народа всегда было стремление найти возможность одухотворить физиологический акт, но не делая из него культа, как в изнеженно-чувственных странах Юга и Востока. А также примирить дух с грубой заземленностью плотских радостей, но не доводя дело до «обездушивания» секса, как это присуще Западу. Нашим просветителям, видимо, придется критически и творчески подойти к опыту, накопленному чужедальними исследователями. Потому что в чистом виде заимствование ни восточных, ни западных образцов для нас неприемлемо. Надобно искать собственные эталоны отношений полов.
Не так давно мне довелось познакомиться с интересной попыткой создать и провести курс подготовки к семейной жизни.
В Кировском районе Москвы при народном университете здоровья, организованном районным комитетом комсомола, отделом народного образования и обществом «Знание», в 1979/80 учебном году успешно действовал специальный факультет. Более тысячи старшеклассников по абонементу посещали лекции с такой тематикой: «Первый шаг в любви», «Как быть любимыми?», «Что должны знать юноша и девушка о половой жизни», «Подготовка к браку», «Культура поведения» и другие. Большинство лекций читалось на общих собраниях, а те, что касались чисто половых вопросов, — на раздельных занятиях для девушек и юношей.
Как признавались устроители этого факультета, самым трудным делом было найти специалистов, готовых встретиться лицом к лицу с юной аудиторией. Медики отмахивались: мы же, мол, не педагоги, не умеем общаться с таким контингентом. И педагоги открещивались: дескать, мы не медики, не только сами мало знаем, но и говорить на подобные темы с подростками язык не поворачивается. Да и по остальным разделам прежде всего выступать приходилось социологам, психологам и нашему брату — литераторам. На этом факультете выступали известные «амурологи» Ю. Б. Рюриков, Ю. М. Орлов.
При последующих опросах слушателей выяснилось, что они сами не представляли, как это о столь «щекотливых» вещах, которые они даже с самыми близкими людьми, мамой и папой, не решались обсуждать, можно говорить просто, серьезно и целомудренно. Ребятам не приходилось отводить глаза друг от друга, не испытывали они чувства неловкости от присутствия рядом существ противоположного пола и… даже учителей не стеснялись.
Получила приглашение выступить в этом университете и я. Тема лекции «Как быть любимыми?» поначалу меня самою смутила. Я тоже задалась вопросом: имеем ли мы право теоретизировать по такой проблеме, не оскорбительна ли подобная «профессионализация» для чистых юных душ? Да и предупреждал же наш непревзойденный певец любви А. С. Пушкин:
Впрочем, сам же он устами своего героя Онегина наставлял любимую героиню: «Учитесь властвовать собою». Значит, этому можно и нужно учиться. Соответственно и учить.
Нас убеждает опыт: как для жизни, так и для искусства, для науки нет запретных тем. Есть недозволенные средства, которыми та или иная тема разрешается.
