Храмы Канчипурама и Махабалипурама датируют VII–IX веками н. э. Очевидно, что и рисунки «квадратов» были созданы в то же время.
Из разговоров с брахманами значение данных символов узнать не удалось. И это при том, что брахман одного из древнейших храмов Канчипурама — Кайласанатха был представителем династии брахманов, которые неотлучно служили в храме со дня его основания в VII веке. Символично, что в имени храма отражена священная гора индуистов Кайласа, находящаяся в Гималаях. О горной символике «тройной ограды» мы упоминали выше. Случайно ли изображение «тройной ограды» в храмах в Канчипураме?
«Тройная ограда» в священном городе индуистов Канчипураме
Скальный храм в Махабалипураме
Храмовый комплекс в Махабалипураме. Фото автора
Конечно, нет. Храмовый комплекс в Канчипураме — Варадха-раджа — одно из основных святилищ Вишну на юге Индии. Этот комплекс построен по классической схеме — имеет «тройную ограду». Признаки «тройной ограды» можно видеть и в другом священном храме в Канчипураме — Экамбаранатх. Этот древнейший в Индии храмовый комплекс посвящен Шиве.
Удивительно, но опрошенный мной брахман из храма Кайласанатх, имеющий примечательное лицо русско! о крестьянина, только очень загорелого, никакого особого значения за символом «тройной ограды» не помнил и, как мне показалось, вообще был удивлен, что такая мелочь может овладеть вниманием приезжих европейцев. Только когда я указал на древний трехчастный квадратный алтарь, известный со времен Ригведы и арийскою расселения в Индии, алтарь, стоявший на ступенях храма, и обратил его внимание, что и рисунок на камнях пола может символизировать сам этот алтарь, он заинтересовался. Алтарь же этот, действительно наследие древнейших ариев в Индии, представляет собой три разновеликих квадрата, поставленные один на другой таким образом, что в основании самый большой, а на вершине самый маленький из них. Вид сверху на данный ал гарь, конечно, напоминает «тройную друидическую ограду», только без перекрестья.
Незаинтересованность и неосведомленность брахмана по поводу священного смысла «тройной ограды» в данном случае не может не вызывать удивление, учитывая, что в знаменитом древнеиндийском трактате Васту Шилпа Шастра, посвященном сакральным аспектам строительства и пространственного ориентирования культовых и жилых построек, подробно описывается структура т ройной ограды храмовых комплексов.
В нем же можно найти рекомендации по использованию плана «тройной ограды» как идеального, канонического, топографического плана для города. Этот священный образец получил дальнейшее развитие. И уже на плане храмового города Сирангама можно видеть не «тройную», а «пятерную ограду», сохраняющую общую фигуру квадрата в плане.
В Васту-Шастре есть и «сокращенный» вариант «тройной ограды». Печака — схема зон влияния первоэлементов — представляет собой «двойную ограду». Там же есть указания но началу строительства зданий, где предлагается квадрат разбить на девять частей в точном соответствии с китайской традицией. Только девять квадратов не пронумерованы, а посвящены индийским божествам.
Центральный квадрат посвящен Брахме. В древнеиндийском трактате Артхашастре, «книге правил» мудреца Каутильи, принцип «тройной ограды» соблюден в схеме построения ипподрома для выездки лошадей и построении военного лагеря.
Перед нами традиция переноса символа сакрального центра Вселенной, давшего и идею для конструкции алтаря, который строился древними индоевропейцами под открытым небом, в священные точки арийского, а в дальнейшем и христианского мира. Здесь уместно будет поговорить и о вероятной сокровенной числовой символике данного символа.
Автор замечательного исследования «Голубиная книга» М. Л. Сериков отмечает, что поскольку четверка была числовым символом земли, горизонтальной плоскости, а по вертикали мир делится на три части, то перед нами, кроме всего прочего, и символическое изображение мироздания.
