(110) Тот, кто обладает знанием истины, — свободен. Свободный не творит греха, ибо тот, кто творит грех, — раб греха. Мать — это истина, а знание — согласие. Тех, кому не дано творить грех, мир называет свободными. Знание истины возвышает сердце тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. Итак, кто стал свободным из-за знания, из-за любви раб тех, кто еще не смог подняться до свободы, знания. И знание делает их свободными, ибо оно побуждает их стать свободными. Любовь ничего не берет. Как она возьмет что бы то ни было? Все принадлежит ей. Она не говорит; это — мое или: это — мое, но она говорит: это — твое. (Евангелие от Филиппа)
Вечное знание или мой долг перед Истиной требует почтить память и вспомнить подвижническую жизнь прекраснейшего из людей — Христа. В книге "Стучащему, да откроется!" я уже писала немного об этом, но сейчас попробую взглянуть несколько с другой точки зрения на важнейшее событие в его жизни, сыгравшее такую значительную роль в мировой истории, — его физическую кончину. Неужели у кого-то могла возникнуть абсурдная мысль, что погубить такого Совершенного Мага и Теурга можно было без его ведома и согласия? Иисус заранее планировал и обсуждал с учениками свой уход, вплоть до времени и способа. В апокрифах много указаний на эту подготовку. Например: "Сказал Фома Господу: Потому и прошу я тебя, дабы сказал бы ты мне то, о чем перед вознесением твоим я вопрошаю тебя." (Записи Матфея)
Естественно, Иисус столкнулся с сопротивлением учеников, которым трудно было перешагнуть через моральные устои и привязанность к Учителю.
Новый Завет также донес до нас отрывочные упоминания о подготовке к этим трагическим, но великим событиям: " И никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его" (Евангелие от Иоанна, 8-20), "когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это я, и что ничего не делаю от Себя..." (Евангелие от Иоанна, 8-28)
Прочитайте внимательно главу 12 Евангелия от Иоанна. Я думаю, по слышанию вы сразу определите, где "кто приложил что к ним" (Апокалипсис, 22-18), то есть, то, что не принадлежит самому Иоанну. Вы сразу выделите слова об Иуде ( 12-4,6), но отметите массу указаний на подготовку к грядущему событию. Это и мирро, припасенное Марией "на погребение", и слова, сказанные в поддержку духа учеников: "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода".
Предваряя свой уход, Христос готовит Учеников к дальнейшей работе, ставя их в свой канал слышания. Он произносит молитву к Отцу, текст которой приводит Иоанн. Весь акт прощания с Учениками проходит под знаком Теургического действа, направленного в будущее. "Я иду приготовить место вам ... и когда ... приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы, и вы были, где Я." Что Он хотел сказать этими словами? Закладывалась дальнейшая Карма, совместный путь Служения. Каждый из Учеников должен был взять на себя часть общей инкарнационной Кармы.
