Надеюсь, все вышесказанное поможет вам понять смысл магико-теургической операции, проведенной группой людей в ключе нашего Учения. В то время, когда я писала эти строки, весной 1994 г., в Москве, да и в остальных районах СНГ с небывалой скоростью распространялась эпидемия дифтерии. Ею болели и взрослые, и дети, причем исход болезни иногда бывал летальным, поэтому населению предлагалось (а порой и предписывалось в обязательном порядке) пройти вакцинацию. Казалось бы, что такого, пойти "строем" и сделать прививку от заражения. Но для слушателей нашей Школы и других людей, пожелавших участвовать в магической операции, в это простое действо была введена мыслеформа: "Сделавший прививку больше не подпадает под действие общественной Кармы!" Эта мыслеформа, поддержанная теургически, т.е. на уровне высоких энергий, снимала с тонких тел человека те фантомные наслоения, которые притягивали его к общей Карме города, эгрегора, группы, и, с другой стороны, соединила под одной идеей Учения всех, сознательно принявших участие в этом действии.
В то же самое время государственный эгрегор также проводил подобную акцию, на которую "паства" шла полностью бессознательно. Моя близкая подруга, работающая в государственном учреждении, рассказывала, что движущей силой похода на прививку стала альтернатива; "Не сделаешь прививку — не получишь зарплату!" Вот это в стиле эгрегора! Какие плоды на тонком плане может принести действие, сопровождаемое такой мыслеформой? Ясно, что оно произведено по Качеству 10-й Зоны, и последствия его очевидны: раб эгрегора еще туже затянул ярмо на своей шее.
Вот вам образцы сознательной и бессознательной магии — одно и то же действо может привести к диаметрально противоположным результатам в зависимости от идеи, выраженной мыслеформой.
Мой совет начинающему "Вездесущему" — внимательно присматривайтесь ко всему, что делается вокруг вас. Все, что происходит, может стать причиной; и все, что происходит — есть следствие какой-либо причины.
ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ III
О ВОСКРЕСЕНИИ И СУДЕ, ОБ АДСКОМ ОГНЕ И НАКАЗАНИЯХ
У пророка Исайи мы находим указание, что у каждого есть собственный огонь, которым он наказывается. Пророк говорит: "все вы, которые выжигаете огонь, идите в пламень огня вашего" (Исайи 50.11). Этими словами указывается, по-видимому, то, что каждый грешник сам для себя зажигает пламя собственного огня, но не погружается в какой-то огонь, зажженный уже раньше (кем-то) другим или прежде него существовавший. Материей и пищей для этого огня служат наши грехи, которые апостол Павел называет деревом, травою и соломою (1 Кор. 3.12). Известно, что излишество пищи и неблагоприятное количество и качество ее производят лихорадки, и притом — лихорадки различного рода или продолжительности, смотря по тому, в какой мере допущенное невоздержание подготовило материал и жар для лихорадки; это количество материи, собравшееся вследствие различной неумеренности, и служит причиной или более тяжкой, или более слабой болезни. Так, я думаю, и душа собирает в себе множество злых дел и обилие грехов; в надлежащее же время все это собрание зла воспламеняется для наказания и возгорается для мук. Тогда самый ум или совесть божественною силою будет воспроизводить в памяти все, некоторые знаки или формы чего ум отпечатлел в себе при совершении грехов, (будет воспроизводить) все, что сделал гнусного или что совершил нечестивого, и, таким образом, будет видеть перед своими глазами некоторую историю своих преступлений. Тогда сама совесть будет преследовать и бить себя своими собственными рожнами и сама сделается своею обвинительницей. По моему мнению, так понимал это и апостол Павел; он говорит: "Дело закона написано у них в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, — в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа" (Римл. 2.15-16). Из этих слов понятно, что орудия мучения образуются вокруг самой субстанции души, (именно) из гибельных греховных настроений.