(61) Среди духов нечистых существуют мужские, существуют женские. Мужские — это те, что соединяются с душами, обитающими в форме женщины, а женские —те, что объединены с теми, которые в форме мужчины, из-за того, что она отделена. И никто не сможет убежать от них, когда они овладевают им, если только не обретает он силы мужчины и женщины, то есть жениха и невесты. Ее же получают в чертоге брачном в образе. Когда женщины глупые видят мужчину, сидящего в одиночестве, они бросаются на него, резвятся с ним, оскверняют его. Подобным образом, если мужчины глупые видят женщину, сидящую в одиночестве, красивую, они убеждают ее, насилуют ее, желая ее осквернить. Но если они видят мужа и его жену, сидящих рядом, женщины не могут войти к мужчине и мужчины не могут войти к женщине. Тот, кто вышел из мира, не может более быть схвачен, как бывший в мире. Он являет, что он выше страсти... (и) страха. Он — господин [природы], он — избраннее ревности. Если [видят такого], его Схватывают, его бьют. И как сможет он убежать от этих [желаний] и страха? Как может он [спрятаться от них?]. Бывает [часто], некоторые [приходят, говорят:] Мы — верующие, — дабы [уйти] от духов нечистых и демонов. Ибо если бы был у них Дух святой, дух нечистый не прилепился бы к ним.
Евангелие от Филиппа
Речь идет о мыслеформах, захватывающих тех, кто имеет отклонения, помогая им после смерти остаться в эфирном слое, где их и захватывают Церяне.
(9) Христос пришел выкупить некоторых: освободить одних, спасти других. Он выкупил тех, кто чужой, сделав их своими. И он отделил своих, тех, кого он положил залогом по воле своей. Он положил душу (свою), когда пожелал, не только тогда, когда он открылся, но со дня существования мира он положил душу (свою). Когда он пожелал, тогда прежде всего он пришел взять ее, ибо она была оставлена залогом. Она была среди разбойников, и ее взяли как пленницу. Он освободил ее и спас (и) хороших в мире и плохих. Евангелие от Филиппа
Намек на чисто магическую работу Христа-Иерарха как в теле, так и в тонком плане.
Приложение к главе II
Сфинкс — древнегреческое Сфинга — являлся фантастическим чудовищем, порожденным Тифоном и Ехидной. Прародитель Тифон имел человеческое тело с множеством голов, нижняя половина туловища переходила в змееобразные кольца. Ехидна — мать сфинкса — полудева, полузмея, прекрасная ликом, но страшная в своей животной сущности. Во внешнем облике греческого сфинкса сочетаются разнородные элементы — обычно он изображался с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы.
Образ этого чудовища фигурирует в ряде греческих литературных произведений. Наиболее известное среди них — "Царь Эдип" Софокла, где сфинкс — олицетворение возмездия, ниспосланного богиней Герой на греческие Фи-вы. Расположившись на горе близ города, это существо загадывало прохожим загадку: "Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?" С теми, кто не мог дать правильного ответа, женщина-сфинкс жестоко расправлялась, убивая свою жертву. Только Эдип догадался, что речь идет о трех возрастах человека, и получил право стать царем Фив. Сфинкс же в отчаянии бросился в пропасть и разбился насмерть.
