Пока будущий посредник между людьми и богами подготовляется к своим новым обязанностям, родители или родственники приглашают на помощь искусного шамана, призывают богов и приносят им жертвы с просьбой помочь их близкому удачно пройти искус. Если будущий шаман принадлежит к бедной семье, то все общество помогает приобретать жертвенных животных и предметы, необходимые для обрядов. Подготовительный период продолжается несколько лет; срок его более скорого окончания зависит от способностей молодого человека. Обыкновенно шаманом избранник делается не моложе двадцати лет. Для достижения этого звания кандидат должен подвергнуться особому обряду, известному под названием теломытия. Одного теломытия недостаточно для приобретения всех шаманских прав; число посвящений бывает от трех до девяти, но большинство шаманов удовлетворяются одним или двумя; некоторые даже совсем не совершают над собой этого обряда, опасаясь громадной ответственности, так как боги к посвященным шаманам относятся с особенной строгостью и сурово карают смертью каждую важную ошибку. Обряду первого посвящения предшествует так называемое водяное очищение. Для его совершения выбирают опытного заклинателя, получающего наименование отца-шамана, и девять молодых людей, его помощников, называемых его сыновьями. Вода для омовения должна быть ключевая; иногда ее берут из трех ключей. Отправляются за водой утром в день совершения обряда и, взяв с собою тарасун, делают возлияния духам – хозяину и хозяйке ключа. На обратном пути вырывают с корнем молодые березовые, вышедшие из семян, побеги, связывают в веники и отвозят в юрту посвящаемого. Воду согревают в котле на очаге и бросают в нее верес, богородичную траву и пихтовую кору для очищения. Потом у приготовленного заранее козла срезают немного шерсти с ушей, по кусочку от каждого копыта и от рогов, и все это бросают в котел. Затем козла колют так, что капли крови стекают в воду, которая делается тогда пригодной для обряда. Мясо отдают женщинам, и те варят его и едят. Отец шаман гадает сначала на бараньей лопатке, затем призывает шаманов – предков посвящаемого и приносит в жертву вино и тарасун; после жертвы погружает березовые веники в воду и бьет будущего провидца по обнаженной спине; то же делают и сыновья шамана и при этом приговаривают: «Когда бедный человек будет звать тебя, не требуй от него много за труды и бери, что дадут. Всегда должен заботиться о бедных, помогать им и умаливать богов о заступничестве от злых духов и их власти. Если позовет тебя богатый человек, то поезжай к нему на быке и не требуй много за труды. Если позовут вместе богатый и бедный, то иди сперва к бедному, а потом к богатому». Посвящаемый обязуется исполнять эти предписания и повторяет за шаманом слова молитвы. По окончании омовения брызгают тарасун духам-покровителям, чем и заканчивается обряд. Водяное очищение совершается шаманом впоследствии довольно часто, раз в год обязательно, но иногда ежемесячно в новолуние, а также в особых случаях, если шаман чувствует себя чем-нибудь оскверненным, например, через прикосновение к нечистым предметам; когда осквернение чрезвычайно важно, то очищение производится кровяное. Очищает себя шаман и в случае чьей-либо смерти в улусе. Несколько времени спустя после обряда очищения совершается первое посвящение
