Сорок дней на Небесах. Сапфировые Скрижали
После дарования Торы Моше сорок дней оставался на Небесах, изучая Тору прямо из уст Ашема.
Ашем обучал Моше принципам Торы, чтобы он смог с их помощью вывести каждую из бесчисленных
подробностей, содержащихся в каждом слове, в каждой букве Торы. И хотя Моше учился прилежно, в его
сознании не сохранилось ни одной из тех основ Торы, о которых он слышал от Ашема. По прошествии
сорока дней интенсивного учения его ум был по-прежнему как чистая доска, и он не мог вспомнить ничего
из того, что изучал. Впоследствии Ашем дал ему в качестве Б-жественного дара способность сохранять свои
знания.
Неспособность Моше вспомнить изученное объяснялось тем, что он не полностью превратился из существа
физического в духовное. Сорок дней, проведенных им на Небесах, были днями духовного возрождения, в
чем-то подобными периоду формирования зародыша в чреве матери. Только в конце этих дней он достиг
духовного уровня, необходимого для сохранения Торы.
Настойчивость Моше служит примером для тех, кто не вкладывает всех сил в изучение Торы, оправдываясь
слабой памятью. Им следует учиться у Моше, который проявил настойчивость в учении, несмотря на
слабость памяти. Поэтому в конце концов он был вознагражден тем, что вспомнил всю Тору.
В конце сорока дней Ашем вручил Моше две одинаковые по форме и размеру сапфировые Скрижали
(лухот). На них Он начертал Десять Речений (Десять Заповедей).
Почему сыны Израиля получили в этот раз Десять Заповедей, начертанные на Скрижалях, а не Б-
жественный свиток, содержащий Тору?
Когда ребенок начинает учиться, учитель знакомит его с азбукой и для этого пишет буквы на доске. Только
позже, когда ученик уже знает азбуку, ему дают для изучения книгу.
Ашем сначала познакомил евреев с Торой, показав им Десять Заповедей (в который содержатся основные
принципы Торы), и только позднее дал им всю Письменную Тору.
Ашем начертал Десять Заповедей (Речений) на сапфире, чтобы указать сынам Израиля, что невыполнение
заповедей приведет к казни по решению Бейт-Дина через побиение камнями (скила).
Всевышний счел нужным начертать Десять Заповедей не на одной, а на двух отдельных Скрижалях. Это
символизирует:
— небо и землю (чтобы научить нас, что небо и земля были созданы только ради изучения Торы и ее
соблюдения);
— жениха и невесту (первая Скрижаль содержит заповеди, касающиеся обязанностей человека по
отношению к его Творцу, Который называется женихом Общины Израиля; вторая Скрижаль представляет
собой невесту, Общину Израиля, потому что на ней изложены заповеди о взаимоотношениях между
людьми);
— двух посланцев Всевышнего (две Скрижали символизируют двух посланцев, знакомящих еврейский
народ с Торой; один из них — Моше, преуспевший в исполнении заповедей, определяющих
взаимоотношения человека с его Творцом; второй — добрый, миролюбивый Аарон, служивший прекрасным
примером соблюдения заповедей, касающихся взаимоотношений человека с его ближним);
— два мира: земной мир, аолам азэ, и будущий мир, аолам аба (чтобы дать понять, что за выполнение
заповедей, начертанных на двух Скрижалях, человек получает в награду оба мира).
Буквы были прорезаны в камне насквозь, так что заповеди можно было читать с обеих сторон. Буквы мем и
самех, имеющие соответственно форму замкнутого квадрата и круга, остались при этом без всякой опоры и
должны были бы выпасть, но держались на месте вследствие особого чуда.
