Я уехал из своей страны; я пережил много разных событий и историй, и я пытался делать то, что считал правильным в своей жизни, но я все еще не уверен во многих вещах, которые заставляют этот мир вращаться. Прежде всего, чем больше я продолжаю, тем больше убеждаюсь, что справедливость как концепция неверна — по крайней мере, человеческая справедливость.
Через две недели после того, как мы вершили правосудие по-своему, к нам домой пришел незнакомец; он сказал, что он друг Пузана. Он объяснил мне, что Пузатик куда-то уехал и не вернется, но перед уходом попросил его кое-что мне передать. Он протянул мне небольшой сверток; я взял его, не открывая, и из вежливости пригласил его войти и представил ему своего дедушку.
Он оставался в нашем доме до следующего дня. Он ел и пил с моим дедушкой, обсуждая различные криминальные вопросы: этику, недостаток образования среди молодежи, то, как криминальные сообщества менялись с годами, и, прежде всего, влияние европейских и американских стран, которое уничтожало молодое поколение российских преступников.
Я все время сидел рядом с ними, и когда они опустошали бутылку, я спешил в погреб, чтобы наполнить ее из бочки.
После того, как наш гость ушел, я открыла посылку Пузатика. Внутри я нашел нож под названием финка, что означает «финский», типичное оружие преступников Санкт-Петербурга и северо-запада России. Это было подержанное — или, как мы говорим по-русски, «видавшее виды» — оружие с красивой рукоятью, сделанной из белой кости. Там также был лист бумаги, на котором Пузатик написал карандашом:
«Человеческое правосудие ужасно и неправильно, и поэтому судить может только Бог. К сожалению, в некоторых случаях мы вынуждены отменять его решения».
В свой восемнадцатый день рождения я был за границей. Я изучал физкультуру в спортивной школе, пытаясь построить себе другое будущее, вне преступного сообщества.
Это было очень странное время для меня: я много читал, знакомился со все большим количеством новых людей и начинал понимать, что путь преступления, который я раньше считал хорошим и честным, был экстремальным, который общество считало «ненормальным». Но и «нормальное» общество не произвело на меня особого впечатления; люди казались слепыми и глухими к проблемам других и даже к своим собственным проблемам. Я не мог понять механизмы, которые приводили в движение «нормальный» мир, где в конечном счете люди были разделены, не имели ничего общего и были неспособны испытывать удовольствие от обмена вещами. Я обнаружил, что стандартная российская мораль раздражает: все были готовы осуждать тебя, критиковать твою жизнь, но потом они проводили вечера перед телевизором, набивали холодильник хорошей дешевой едой, вместе напивались на семейных вечеринках, завидовали соседям и пытались, в свою очередь, чтобы им завидовали. Шикарные машины, желательно иностранные, идентичная одежда, быть как все, субботним вечером в деревенском баре покрасоваться, выпить банку пива турецкого производства и рассказывать другим, что все в порядке, что «бизнес» идет хорошо, даже если ты всего лишь скромный эксплуатируемый работник и не можешь видеть истинную реальность своей жизни.
Постсоветское потребительство было ужасающей вещью для кого-то вроде меня. Люди купались в фирменных моющих средствах и зубных пастах, никто не пил ничего, кроме импортного, а женщины намазывали себя промышленными партиями французских кремов для лица, рекламу которых они каждый день видели по телевизору, полагая, что они сделают их похожими на моделей в рекламных роликах.
Я был уставшим и дезориентированным; я не думал, что мне когда-нибудь удастся реализовать себя каким-то честным и полезным способом.
Тем не менее, я никогда не переставала посещать спортивный клуб в своем городе. Я занималась йогой: я была стройной и гибкой, хорошо выполняла упражнения, и все были мной довольны. Один из моих тренеров по борьбе посоветовал мне посещать уроки йоги, которые давал учитель в Украине, человек, который много лет учился в Индии. Итак, я часто ездил в Украину на курсы повышения квалификации, и каждый год с группой из моего спортивного клуба я проводил полтора месяца в Индии.
К восемнадцати годам я собирался получить диплом инструктора йоги, но мне не нравилось, как обстояли дела в моей школе; я часто ссорился с учителем, который говорил мне, что я бунтарь и позволил мне остаться только потому, что многие другие мальчики были на моей стороне.
Учитель эксплуатировал многих своих учеников. Он заставлял их вести его бухгалтерию, платя им гроши, а затем оправдывал свое поведение странными аргументами, связанными с философией йоги, но которые, на мой взгляд, были просто оппортунистическими. Единственная причина, по которой я мирился со всем этим, заключалась в том, что мне нужно было получить этот диплом, который позволил бы мне продолжить учебу в любом государственном университете и таким образом избежать обязательной военной службы. Я мечтал открыть собственную спортивную школу и преподавать йогу жителям моего города.