Более того, наука доказала, что сам субъект одним своим процессом наблюдения способен также влиять и на пространство, на «объективную реальность». Если вы ещё верите в таковую.
Для занимающихся восточными практиками самопознания этот научный факт не вызывает шока, ибо подобный способ мировосприятия был актуален для восточных учений ещё тысячи лет назад. Но те духовные подвижники, которые заявляли об иллюзорности времени либо возможности прямого влияния сознания на реальность, были подвергнуты жёсткому порицанию со стороны официальной науки того времени.
Религия – вера, основанная на абсолютном доверии религиозным лидерам. Атеизм – вера авторитетам других людей: учёных, которые так же часто ошибаются, как и религиозные люди. Религиозные лидеры меняют доктрину – и верующие так же меняют своё мировоззрение, так как слепо верят мнению священнослужителей. К примеру, сейчас все знают, что одним из ликов христианской святой Троицы является Святой Дух. В греческой версии Библии используется слово «пневма» (греч. πνεῦμα), среднего рода, что дословно означает «дыхание» или «жизненная сила». Оно хорошо знакомо русскоязычному человеку, ибо является корнем в таких словах, как «пневматическое ружьё» (заряжаемое воздухом) или «пневмония» (болезнь органов дыхания). Ибо «пневма» – это «дыхание».
А на языке Иисуса Христа (арамейском) это слово, которое читается как «ruah», однозначно женского рода. Своего рода «дыхание матери». На иврите «руах» (ивр. חור) также женского рода. Как и на арабском «рух» (араб. روح) также женского рода. Дыхание, душа, женская ипостась.
Для всех ранних христиан это было очевидной истиной. Отец, Сын и Мать. А через 325 лет после Рождества Христова на первом Никейском соборе был сформирован Символ Веры на греческом языке. Те евангелия, где однозначно подчёркивалась женская природа Святого Духа, были отвергнуты официальной церковью и признаны апокрифами. «Евангелие от евреев» – священная книга эбионитов, датируемая I веком, написана на языке Иисуса – арамейском. В ней прямо утверждается, что «Руах» – это Божественная Мать:
«Так сделала Мать Моя, Руах («Святой Дух»), взяла Меня за волос и перенесла на гору Фавор» (Ориген. Ио 11.12).
Так вот, религиозная доктрина меняется, и представления верующих также меняются вслед за ней. Другой яркий пример – это отмена 10 заповедей. Многие последователи христианства и поныне верят, что соблюдают все десять заповедей. Но факт в том, что их соблюдали только в первые века новой эры. А в 325 году на Никейском соборе, созванном императором Константином Первым, несколько заповедей из десяти были отменены. Четвёртая заповедь прямо предписывает блюсти Шабат: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:8). Она была отменена, и священным днём стали считать воскресенье. Вторая заповедь прямо запрещает поклоняться любым изображением: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху» (Исх. 20:4). Она блюлась первыми христианами, ныне соблюдается также иудеями и мусульманами. Но в 325 году она была отменена. А догмат об «иконопочитании» был принят церковью лишь на Седьмом Вселенском Соборе в 787 году.
Ныне же все современные последователи православия и католицизма не могут представить себе христианство без почитания икон. Это стало вполне естественным. Хотя в ранние века это было прямо противоположно идеям основателя этой религии. В первые два века новой эры никаких икон не было и быть не могло. Тогда ещё ранние христиане соблюдали вторую заповедь. И подобное считалось «идолопоклонничеством». Но прошло два с лишним века и мнение поменялось, о запрете забыли, доктрина стала иной.
У современных христиан есть чёткие представления о том, какими должны быть иконы и что на них не должно быть изображено. А всего три века назад в храмах можно было встретить, к примеру, икону святого Христофора Песьеглавца, почитаемого католической и православной церквями. Святой с головой собаки почитался с III века до 1722 года.
И лишь 1 июня 1722 года святейший синод Русской православной церкви ввёл запрет на подобные иконы[42]. Думается, что как современниками основателя христианства, так и православными наших дней этот образ видится «языческим». Но на протяжении большей части истории этой религии он был не просто приемлемым, но святым. Старообрядцы же и поныне продолжают поклоняться изображениям святого Христофора Песьеглавца. Из всеобщего католического календаря день памяти святого Христофора был удалён Ватиканом лишь в 1969 году. А РПЦ, хоть и отменила традицию изображения этого святого с собачьей головой, всё же и поныне сохранила день памяти «мученика Христофора Ликийского» – 22 мая.
