Символика креста (сборник) полностью

…Невозможно даже представить себе, чтобы элита не была интеллектуальной, или, если угодно, духовной, причем оба слова для нас в целом равнозначны… Это обусловлено тем, что выделение элиты как таковой может, по самому определению, производиться лишь «сверху», т. е. по отношению к самым высоким возможностям существа… В самом деле, с собственно традиционной точки зрения значение слова «элита» связано с тем, что оно производно от слова «избранный» (élu)… как и в хорошо известном евангельском изречении, часто цитируемом, но, пожалуй, недостаточно понятом: «Много званых, но мало избранных».

В сущности, мы могли бы сказать, что элита в нашем понимании представляет совокупность тех, кто обладает качествами, требуемыми для инициации, и кто, естественно, всегда составляет меньшинство среди людей…

БОГИ ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ

Боспорская пелика, IV в. до н. э., Гос. Эрмитаж.

Наиболее известной формой инициации в Древней Греции были Элевсинские мистерии, посвященные богине плодородия и земледелия Деметре и ее дочери — Персефоне. Само имя Деметры значит по-гречески «земля-мать». Она научила Триптолема, сына элевсинского царя, обрабатывать землю и засевать ее пшеницей. Она также — скорбящая мать, дочь которой, Персефону, похитил Аид; Зевс приказывает Аиду вернуть Персефону матери. Две трети года Персефона проводит с Деметрой, и вся природа расцветает, плодоносит и ликует; одну треть года Персефона пребывает в царстве Аида. Как неизбежная смерть растительного мира предшествует его возрождению, так и возрождению человека должна предшествовать его символическая смерть; мистерии учили осознанию тайной связи между миром живых и мертвых.

На одной стороне вазы в центре изображена сидящая на троне Деметра в короне: одно из культовых обращений к ней — Тесмофора (Фесмофора), «законодательница», «устроительница» разумных земледельческих порядков. Подле нее мальчик с рогом изобилия в руках — вероятно, бог богатства Плутос. Деметра обращает взор на свою дочь Кору-Персефону, стоящую рядом с факелом в руке. Наверху фигурка Триптолема на крылатой колеснице с колосьями в руках — даром «двух богинь» человечеству. Справа — Дионис с тирсом, слева — Геракл с палицей и веткой; между ними — мистагог, предводитель мистерий с двумя факелами в руках. На другой стороне вазы — фигура богини, наполовину поднявшейся из земли, вероятно, Геи; она передает младенца Иакха (Диониса) Гермесу; к ним поспешно приближается Афина, беря младенца под покровительство. Наверху справа — Зевс и Гера, слева — летящая Ника, богиня победы.

Различение, которое порой стремятся провести между мифами и символами, в действительности безосновательно; если для некоторых миф есть повествование, имеющее смысл, отличный от того, который составляющие его слова выражают буквально и непосредственно, то символ в первую очередь является фигуративным изображением определенных идей посредством геометрической схемы или какого-либо рисунка; символ предстает тогда как графический способ выражения, а миф — как словесный.

1882. Жан-Батист Генон, 52 года, женится вторым браком на Анне-Леонтине Жолли. Супруги поселяются в Блуа, ул. Круа-Буассе.

1883. 15 ноября на свет появляется Рене-Жан-Мари-Жозеф Генон. В следующем году он крещен в церкви св. Сатурнина. Когда ему исполнилось семь лет, семья переезжает в более просторный дом с садом на ул. Кэ де Фуа. Начальным образованием мальчика вплоть до 11 лет (первое причастие) занимается сестра его матери, г-жа Дуру.

1895. В 12-летнем возрасте поступает в школу Нотр-Дам дез Эд, руководимую священниками.