Рассказы о том, как он изучал многие учения, начиная от рождения, о многочисленных его видениях в созерцании и об изучении религии, можно найти в его «Жизнеописании». Здесь я привел только краткий рассказ.
Хронология Учения, написанная Дхармасвамином Ранчжунвой, на 182 года короче, чем даты, приведенные другими авторами по Калачакре. Она согласуется с хронологией махасиддхи Ургьенпы. Учеником Дхармасвамина Ранчжунвы был Юнтон Доржепэл (один из четырех главных учеников Будона), прослушавший у него Учение. Позднее Юнтон передал Дхармасвамину Ролпэ-Дорже, тогда еще мальчику, учение его прошлой жизни. Я уже приводил краткий рассказ о жизни Юнтонпы в главе о Цикле Майя (rGyu-'phrul).
Дхармасвамин Ролпэ-Дорже (Четвертый Кармапа): сам Дхармасвамин Ранчжун Дорже воплотился в него, когда Тавён Гушри (Тай Юань Гуоши) попросил Дхармасвамина:
- Ваше Святейшество, я тоже хочу пойти в то место, где Ваше Святейшество переродится ныне!
- Если вы полны такой преданности, могу сказать вам, что я пойду в Конпо. В соответствии со сказанным он родился в Конпо. Когда его родители, отец
Сонам Дондуб из Лхадо и мать Дзобса Цондуйгьен, джняна-дакиня, жили в величественной крепости Гочен-панкар в долине Ала, что в стране Нгё, Досточтимый пребывал в небе Тушита. /
- Тебе не следует смущаться! Я видела много благоприятных снов!
И отец оставил свои сомнения.
Когда ему было три года, они переехали в Ньянпо. Тогда ребенок сказал матери:
- Я-воплощение Карма Паши! У меня будет множество учеников в Джам-будвипе. Ты увидишь!
Сказав это, он принял позу Амитабхи.
- Не болтай об этом! - добавил ребенок. Его мать сказала:
- Тогда мы должны ехать в Лхасу!
Ребенок спросил:
- Можно отправиться сейчас? - А потом добавил: - Нам следует сначала пойти к Шоха из Конпо, к Тагчи и к Нагпу и навестить их.
- Под
- Ваше Святейшество, - сказала мать, - если Вы-воплощение Карма Паши, то разве вы не Дхармасвамин Ранчжун Дорже?
- Между этими двумя нет различия, но не говори об этом обычным людям! - ответил ребенок.
Когда у матери появилась катаракта, и она пожаловалась на это, ребенок сказал ей:
- Ты не должна печалиться, ибо ты одна из 108 джняна-дакинь. На будущий год примерно в то же время много людей придет почтить тебя. Мы построим новый дом за золотым храмом Конбучен и будем жить в нем. Начиная с года Мыши (1348), много учеников начнет стекаться ко мне. /
Посещая разные места в Кон-юле и Ньянпо, он обычно делился с людьми воспоминаниями о своих прошлых жизнях и говорил: «Ты был тем-то и тем-то. У тебя был такой-то дом. Ты преподнес мне такие-то подношения».
И люди преисполнились великой веры, он же проповедовал Учение. Когда ему сказали: «Если вы сиддха, то должны явить знаки ваших сверхъестественных сил», он показался сидящим на храмовой завесе. Когда его бросили в пасть медведя, зверь принял молитвенную позу. Когда Ролпэ-Дорже прибыл в Табар-гьялдзин, к нему пришел аскет Гёнгьялва из Лато, и ребенок сказал ему при собравшихся:
- Зажги огонь!
Тот зажег. Тогда ребенок сказал:
- Очень жарко, принеси мне веер!
Когда ему поднесли веер, он сказал, обмахиваясь:
- Как в Китае! Там обычно жарко, даже когда обмахиваешься, вот так и здесь жарко.
Они поинтересовались:
- Его Святейшество обещал дожить до 84, но не дожил и до 56 лет. Ребенок ответил:
- Это из-за греховного поведения Ламапы.
Они вспомнили, что во время кончины Его Святейшества, они видели его сидящим на диске луны. Ребенок ответил:
- Они видели это из-за своей веры в меня и из-за моего сострадания к ним! Когда я сидел внутри мандалы луны, они обычно так смотрели на меня. - И тут он изобразил манеру монголов.
Затем ребенок опустился на сиденье и сказал:
- Это был я, кто сидел на диске луны на слоне, на льве и так далее.
Они спросили:
