Синяя летопись полностью

Махасиддха Ургьенпа был духовным сыном Пэла Гёцанпы. В Ярмотане, что в Амдо, жил некто Жанчуб Шонну из Гьюсы. Он был непосредственным учеником ачарьи Падмы и домашним священнослужителем царя Тисондэцэна. Его сыном был Жанчубчог. /129б/Его сын-Жанчуб Йонтэн. У него было два сына: Жанчуб Гьяцо и Чойкьи Гьяцо. Они поехали в Уй и Цан со слугой Дорже Кунтубом.

Когда они добрались до Банама в Нижнем Ньяне, их вместе со слугой похитили 18 монахов-разбойников (арцо бандэ) с возгласом: «Мы принесем жертву дакине!»[860].

Их распростерли на земле, и Кунтуб сказал:

- Если вы двое обладаете признаками духовной силы, то самое время показать ее!

Младший из двух сказал:

- Я покажу боевой танец Ваджракилы (Phur-pa'i khrab-zhon)!

Но старший сказал:

- Нам не надо бояться!

Молвив так, он стал созерцать себя как Хаягриву, и прозвучало трижды ржание коня. Все арцо бандэ упали без чувств, а придя в себя, воздали им почести и вернулись на правильный путь.

Сыном Жанчуба Гьяцо был Сонамтаг. Его сын-Гьюнаг Дэшег. Его сын-Гьялца Сонампаг. У его сына Вён Чопэна и жены Дуггэмы было четыре сына и три дочери. Махасиддха Ургьенпа был самым младшим. Он родился в год Железа-Тигра (1230)[861] и получил имя Сэнгэпэл. В детстве у него проявилось самопроизвольное сосредоточение ума. Он подумал: «Сначала мне следует учиться! Потом я стану заниматься созерцанием и увижу разницу между нынешним состоянием моего ума и истинным созерцанием».

Отец сказал ему, что найдет для него жену, тогда он пошел к дяде и пожаловался: «Я хочу стать монахом, а отец говорит, что приведет мне жену». И горько заплакал.

Дядя утешил его. С 7 лет до 16 он слушал изложение «Ma-phun»[862], «bDe-dgye» (Циклы Самвары и Хеваджры), Цикл Ваджрапани, йогатантры вместе с комментариями, садханами и ритуалами и стал большим знатоком. В 16 лет он пошел в Бодон-е и слушал у Дхармасвамина Ринчен Цэмо высшую и низшую Абхидхармы (т.е. «Абхидхармакошу» и «Абхидхарма-самуччаю»), «Праманавинишчаю» (Tshad-ma rnam-nges) и «Shes-rab grel-chung»[863]. /130а/

Ургьенпа стал известен как не имеющий равных в проповеди, диспутах и сочинении трактатов. Затем в Голунпу, по пути из Дэчентэна в Чанлун, приехал Дхармасвамин Гёцанпа.

Дхармасвамин предсказал:

- Сегодня один счастливец придет встретиться со мной!

Как только Ургьенпа увидел Гёцанпу, у него пробудилась сильная вера. Когда Дхармасвамин приехал в Буту, Ургьенпа преподнес ему медный чайник, кусок сахара и стал его упасакой, воздерживаясь от четырех мула (rtsa-ba bzhi)[864] и от вина. Дхармасвамин сказал Шигпо Чанпэлу:

- О, ачарья! Теперь Чосэ не отличается от монаха! Трудно соблюдать обеты, но он сможет сделать это, потому что был монахом в прежней жизни. О! Я старый, зачем сказал это!

Потом Дхармасвамин дал ему пригоршню сахара, наполнившую его соединенные ладони, и он съел весь сахар. Это был хороший знак. Дхармасвамин Гёцанпа сказал:

- Ты должен прийти ко мне. Я объясню тебе махамудру. Тебе не трудно будет достичь освобождения.

Он также слушал «Спхутартху» у Додэпэла из Голуна и изучал текст Винаи, вспоминая то, что выучил раньше. Он смог запомнить «Las-brgya-rtsa»[865], прочитав ее один раз. В 20 лет он одновременно принял оба монашеских посвящения, упадхьяей был Бодон Ринцэ, ачарьей-Шан Самлинпа, а ачарья Сонам Вё-сэр-тайным наставником. Он получил имя Ринченпэл. Затем 12 лет занимался созерцанием, не покидая своего места (экасана) и воздерживаясь от мяса. Он получил от Дхармасвамина Ринцэ полные наставления по Циклу Калачакры согласно системе До-лоцавы. Он также глубоко изучил с Голунпой систему Калачакры по методу Чаг-лоцавы. Изучал он и астрономию и стал большим ее знатоком. Голунпа сказал ему: «Дуйхорва Сангье Дорже знает Калачакру по методу Цами. Прослушай его изложение».

Поэтому Ургьенпа 11 месяцев слушал метод Цами с его ответвлениями. Затем Учитель прервал изложение Учения и отправился в Сэрчаг. Оставшись несколько недовольным, он помолился Дампе, увидел его во сне и получил предсказание. /130б/ Завершив ученье, он отправился в Дэчентэн на встречу с Дхармасвамином Гёцанпой. Как только он добрался до монастыря, у него возникло понимание учения одновкусия (экараса). Он выслушал все тайные наставления кагьюпинцев в присутствии Гёцанпы, и результаты их глубоко запечатлелись в его уме. Однажды он сказал Гёцанпе:

- Я собираюсь отправиться в Шамбалу и там устранить свои сомнения в связи с некоторыми трудными моментами в Калачакре.

Гёцанпа ответил:

- У тебя нет кармической связи с Шамбалой, но есть кармическая связь с Уддияной. Отправляйся туда! Что это за трудные моменты в Калачакре?

Он ответил:

- То-то и то-то, - упомянув некоторые из них.

Тогда Гёцанпа объяснил их ему, а он в удивлении воскликнул:

- Драгоценный Дхармасвамин, ведь Вы не изучали систему Калачакры. Как Вы стали таким большим знатоком Калачакры?

Гёцанпа отвечал: