Синяя летопись полностью

- Когда я жил в Шри-ри, мне в видении явилась красная женщина и дала книгу, которую я проглотил. С тех пор нет ни одной книги, переведенной на тибетский, которую бы я не понимал.

- Тогда молю даровать мне посвящение Калачакры.

Гёцанпа сказал Ургьенпе:

- О, ачарья, сын Ламы (Чоцюн)! Тебе следует молиться и понять свои сны.

Тогда он помолился и увидел во сне Драгоценного Дхармасвамина в виде Дуйхорвы Сангье Дорже, даровавшего ему обширное посвящение Калачакры. На следующее утро он отправился к Гёцанпе, и тот спросил у него:

- О, ачарья, Сын Ламы, ты удовлетворен?

Он ответил:

- Поистине удовлетворен! У кого Вы изучали ритуалы?

Гёцанпа ответил:

- Дакини научили меня!

После этого Ургьенпа получил разрешение идти в Уддияну. Сначала отправился в необитаемую северную пустыню, чтобы предаться созерцанию. Сосредоточенность его ума возросла, и он вспомнил забытые учения. Он ушел в Тисэ (Кайласа) и некоторое время учился там. Затем через Map-юл (Ладак) и Рачан с пятью спутниками добрался до Джаландхары (низовья долины Кангра). /131а/ После этого часть спутников вернулась назад, а он с Пэлле продолжил путь. Ему пришлось пройти много опасных путей. Однажды монгольские всадники связали его поясом для созерцания и побили. На момент он потерял сознание, но затем вскочил и исполнил танец, испуская громкие крики, и они сказали:

- Это, должно быть, сиддха[866].

И спросили его:

- Есть у тебя жена и дети?

На берегах большой реки у него было видение, как небо и небеса перевернулись. С помощью своей силы аскета (вира-чара)[867] он преодолел все эти препятствия и добрался до Думаталы в Уддияне. Там Ваджрайогини (Ваджраварахи) в облике дочери-проститутки преподнесла ему чашу острой приправы, благословив его, и этим все оставшиеся оскверняющие элементы его прежних кармических деяний были сначала удалены, а затем уничтожены, и он смог овладеть смыслом Триваджры[868],

Затем Ваджрайогини явила свой подлинный облик и даровала Ургьенпе устные наставления. После этого через Кашмир (Каче) он отправился в обратный путь. Царь Кашмира отправил вдогонку около 30 человек убить его[869], но хотя они встретили Ургьенпу на дороге, он и два его спутника остались невредимы. Вернувшись в Тибет, он узнал, что Дхармасвамин Гёцанпа умер (в 1258 г.), повелев не воздвигать изображений. Но Ургьенпа сказал:

- Меня не было, когда он дал такой приказ. - И создал несколько изображений.

После этого в год Железа-Курицы (1261) Учитель с многочисленными учениками отправился в Ваджрасану (Доржедэн). Когда он созерцал дерево Бодхи (Бодхи-врикша), у него проявилась самопроизвольная самвритти-бодхичитта. Он подумал: «Когда-то Дхармасвамин Гёцанпа сказал, что через 12 лет я достигну должного опыта созерцания. Должно быть, это и есть!»

Во время его пребывания в Силвацэле (Шитаване) местное божество вызвало у него на теле большую язву. Он вскрыл ее ножом и выпустил гной. Затем выполнил янтру и мгновенно залечил рану. Позже он подавил это местное божество и всякий раз, когда совершал ритуал черной магии, это божество являлось ему на помощь. /131б/

В Ваджрасане бог Ганапати совершил магический ритуал, но он не повредил ему, а позднее был принят им как благодетель. С тех пор Ургьенпа стал великим йогом, подобным льву, в котором постоянно проявлялось единство авикальпа-самадхи и бодхичитты. Он излечивал от всех болезней и влияния злых духов, лишь мельком взглянув и коснувшись своим посохом, подавлял богор, демонов и людей. Не было ни одного учения Сутр и Тантр, которым бы он не овладел. Он посетил Ньел Лоро и Цона в У, Йор и другие места и всюду трудился на благо других.

Позднее его пригласил император Гопэла (Хубилай), и он отправился в Хор-юл, в Монголию. Ургьенпа даровал императору посвящение в мандалу Калачакры, которая была сделана исключительно из растертых драгоценных камней. При каждом ритуале все драгоценные камни, использованные для построения мандалы, выбрасывались в воду. Затем он сказал, что намерен немедленно вернуться в Тибет. Император был разочарован и умолял его остаться, но Ургьенпа сказал:

- Я был пострижен при Бодоне Ринцэ, а молюсь Гёцанпе, я почитаю только их двоих. Даже если бы Индра, владыка богов, явился передо мной, я бы расколол его череп и выбил мозги.

Сказав Ургьенпа, он отверг предложение императора, который долго плакал. Возвращаясь из Китая, он не привез никакого богатства, даже иголки. Этот драгоценный махасиддха скончался в 80 лет в год Земли-Курицы (1309).

Как он сказал:

- Если бы я проповедовал сева-садхану (служение и снискание милости), страна бы наполнилась махасиддхами, но как держатель линии дугча я высоко ставил Восемь великих толкований (Khrid-chen-brgyad).

Таким образом, из двух ветвей основных наставлений цикла дугпа наиболее влиятельной стала та, что обладала пониманием Великой Печати -махамудры. Ученики ее были многочисленны и не боялись ни огня, ни воды, ни врагов, ни яда, ни пропастей.