Интересна судьба Ордена Ассассинов. Основатель Ордена Хасан умер в 1124 году. Его преемники ввели преобразования, потрясшие внутреннюю крепость Ордена. Рядовые члены стали посвящаться в тайны учения Ордена, прежде известные лишь самым высшим степеням, к которым принадлежало весьма ограниченное число руководителей. Ореол тайны ослабел. Пошатнулась власть "сидны" (господина), имевшего в лице Хасана неограниченное могущество и требовавшего слепого подчинения. Окончательный удар могуществу Ордена Ассассинов нанесла монгольская сабля, покорившая в то время и Киевскую Русь. В Персии учреждена была монгольская держава, во главе с Хулагу, братом великого хана Кубилая. 12-го февраля 1258 года Хулагу взял Багдад, тогдашнюю религиозную столицу мусульманства, и нанес страшный разгром Ордену Ассассинов. Глава Ордена, носивший таинственное название "старец с горы", был захвачен в плен, увезен вглубь Азийских степей и казнен в Каракоруме, столице монгольской империи.
Сейчас мы увидим, почему нам пришлось несколько подробнее остановится на мусульманском Ордене Ассассинов.
Мы уже говорили о том, что Орден Ассассинов был наиболее сильным противником Ордена Темплиеров.
Эпоха крестовых походов выдвинула два монашеско-рыцарских ордена, а именно иоанитов и темплиеров. В то время, как иоаниты занимались преимущественно работой милосердия в госпиталях, деятельность Ордена Темплиеров, основанного французским рыцарем Хуго-де Пайзн, была почти исключительно военной. В своей внутренней организации орден различал три ступени - слуги, капланы и рыцари. Кроме того, к Ордену примыкали три категории, так сказать, соревнователей. Жажда военных подвигов и приключений, соединенная с жертвенным идеализмом воинствующего христианства, привлекала в Орден Темплиеров весь цвет рыцарской молодежи. В орденскую казну стекались несметные богатства. В первой четверти XIII века Орден Темплиеров насчитывал более 30.000 рыцарей и получал для того времени невероятно большой годовой доход в 54 миллиона франков. Ни один властитель в тогдашней Европе не обладал такими богатствами, что не мешало членам Ордена называть себя "пауперес" (бедняками). Когда в конце XIII века Иерусалим и Св. Земля были захвачены мусульманами, Орден Темплиеров обосновался на о. Кипре, который должен был послужить базой для нового похода на Св. Землю.
Огромные богатства Ордена, повествуют историки, прельстили властолюбивого короля Франции Филиппа Прекрасного, и он задумал коварный план овладения имуществом темплиеров. Под предлогом организации нового крестового похода, Филипп уговорил папу Климента V вызвать во Францию главу ордена темплиеров Жака де Молэй.
В 1306 году Жак де Молэй, вместе с советом ордена, перебрался в Париж и привез с собой всю свою казну. Золото и серебро казны было помещено в орденском дому в Париже, называемом "Temple".
В "Temple" было сосредоточено управление всеми имуществами Ордена. Одновременно "Temple" являлся самым крупным банком тогдашней Европы.
Не успеел Жак де Молэй обосноваться в Париже, как Филипп Прекрасный обвинил Орден Теплиеров в ереси, волшебстве, в измене христианству и в тайном союзе с врагами христианства ассассинами. Жак де Молэй и его приближенные сознались на процессе в своей виновности и были сожжены на костре.
Процесс темплиеров доказывает нам, что в сознании средневековой Европы были живы мистические традиции тайных обществ античного мира и что идеи эти гнездились в тайных учениях "христианских" орденов и обществ. Через общества алхимиков и так называемых "академий", через общества с тайными антихристианскими учениями, подобные обществу розенкрейцеров, традиции эти дошли до начала XVIII века, когда впервые появляется на историческую арену масонство.
* * *
Общества эти назывались loges - ложи. Они имели двоякое название. Во-первых, так же, как и "баухюттен" в Германии, английские "лоджес", или ложи, были ремесленными корпорациями, защищавшими интересы своего дела и охранявшими свои профессиональные секреты. Во-вторых, они представляли собою своего рода клубы, объединявшие членов лож для совместного провождения времени, трапезы и выпивки, причем на собраниях этих обсуждались не только профессиональные вопросы, но и модные течения в религии и политике. Постепенно на собрания эти стали допускаться не одни только мастера и работники строительного дела, но и люди посторонние, которые, однако, посвящались в "ученики" или "подмастерья", согласно обычному ритуалу. Ложи постепенно приобрели, таким образом, характер общественных культурно-политических объединений, сохранивших старые обычаи, символы и клятвы сохранения тайн. Насколько можно судить по историческим документам, в раннюю эпоху своего существования "лоджес" носили весьма невинный характер, и вся таинственность и обрядность в них была неким романтическим украшением, привлекавшим снобов.
