*Итак этот второй величайший праздник иудаизма, также как и праздник Пасхи, насыщен жестокостью и местью по отношению к нееврейскому населению страны, терпевшей евреев в своих пределах*. На попытку партии персидских антисемитов, под предводительством первого министра страны Амана, провести против еврейского "национального меньшинства" ряд административных мер, иудеи отвечают погромом персов в огромном масштабе. Из текста ясно, что это было настоящей чисткой страны от персидских националистов, причем вырезаны были лучшие, наиболее влиятельные люди, цвет персидской интеллигенции - "всех сильных в народе и в области". А сколько жестокого сладострастия сквозит в этих повторениях - "истребить, убить и погубить"! Ежегодно празднуется еврейством память об этом, по их понятию, героическом и священном деянии. 13 и 14 адара (марта) справляется иудеями Пурим. В эти дни правоверному иудею надлежит, по формулированному в Талмуде повелению Иеговы, напиться настолько, чтобы не быть в состоянии различить слов - "Аман и Мардохей". Для участия в пуримском пире, польские и галицийские евреи нанимают специально какого-нибудь опустившегося пропойцу из гоев-иноверцев. За право напиться вдоволь и небольшую подачку, такой иноверец символически изображает на еврейском пиршестве Амана, - он должен позволять евреям бить его по лицу, плевать на него и всячески унижать. В то время как празднующие Пурим буйно веселятся и пьянствуют, вспоминая о кровавых деяниях своих предков, в синагогах произносится жуткое заклинание, призывающее проклятие на головы всего нееврейского мира: "Проклята будь Зерешь (жена Амана), благословенна Есфирь! Проклят будь Аман, благословен Мардохей! Прокляты да будут все гои, благословенны все иудеи!".
Защитники современного иудейства пытаются утверждать, что Пурим, празднуемый сегодня, "европеизированными" и "ассимилированными" евреями, совершенно утратил свой первоначальный смысл и является лишь символом упования иудея на Иегову, веры в то, что Иегова не оставляет его в трудные минуты его национального бытия. Посмотрим, что говорят по этому поводу сами иудеи на страницах своих религиозно-просветительных изданий. Возьмем для примера хотя бы статью одного из совсем недавних духовных руководителей берлинского - т.е. как раз наиболее "европеизированного" и "ассимилированного" еврейства, раввина д-ра Манфреда Сварсенского, напечатанную в 1933 году в официальном журнале еврейской общины города Берлина: "Ни в одном другом празднике не принимает как верующий, так и "безбожный" еврей такого горячего участия, как в Пуриме. Ибо этот праздник является, в подлинном смысле слова, праздником без Бога... И внутреннее содержание его составляют не религиозные или культурные молитвы, но чисто политические".
Необходимо твердо запомнить это компетентное поучение берлинского раввина: - *Пурим является праздником прежде всего политическим*. Ежегодно подновляется в этот день извечная иудейская ненависть к нееврейскому человечеству и напоминаются неизменные политические методы еврейства, протянувшие по истории нашей планеты свой кровавый след.
5. ЕВРЕИ И ГЕТТО
В продолжение последних 1900 лет большое число людей нередко подвергалось преследованиям. В соответствии с их численностью страдали и евреи, так что в конечном счете их доля среди преследуемых была небольшой. Гетто вовсе не были созданы неевреями для евреев. Они были логической необходимостью, вытекавшей из талмудистского Закона, и ведут свое начало от иудейского опыта в Вавилоне. Талмуд установил, что неевреи не могли быть для евреев "соседями" и что еврею не разрешалось продавать "чужому" земельную собственность, граничившую с участком другого еврея. Это положение не могло иметь иной цели, как обособление евреев от других народов и изоляции их в гетто.
Первое гетто было создано левитами в Вавилоне по разрешению местных властей. Следующим в истории гетто был Иерусалим, где Неемия, при поддержке солдат персидского царя, обнес город стенами и изгнал из него всех, кроме иудеев. Позднейшие гетто, возникавшие в Европе, создавались по этим образцам. Для современного еврея система гетто, вероятно, является самой обременительной из всего его духовного наследства; как писал еврейский поэт: "Гетто, мой друг, гетто, где все надежды гибнут при рождении".
Современные евреи, не знавшие гетто, испытывают, думая о нем, подсознательный страх, хотя оно и было исключительным изобретением талмудистов, которому подчинялись их предки. Оно было идеальным средством, чтобы запереть, как в загоне, рассеянные по всему свету общины, взять их под контроль и получить над ними полную власть.
Требования организовать гетто исходили от самих талмудистов (разумеется, за пределами Польши, где вся еврейская жизнь протекала внутри гетто). Современные представления, будто гетто означало дискриминацию, - часть легенды о "преследовании", главной целью которой является запугивать евреев и заставить их боятся самостоятельной жизни вне общины. Той же цели служит и сегодняшний миф об "антисемитизме".
