Действительно, для истории сионизма чрезвычайно важно, что ни один из лидеров движения или премьер-министров Израиля, начиная с Герцля и заканчивая Нетаньяху, не был набожным иудеем. Герцль, Нордау, Вейцман, Жаботинский, Бен-Гурион, Шарет, Эшколь, Перес, Шамир, Рабин, Шарон, Барак, Ольмерт, Нетаньяху, даже Бегин, который проявлял уважение к религии и соблюдению обрядов, – все они не были верующими иудеями. Большинство граждан Израиля, даже несмотря на серьезные разногласия о природе светского сионизма, неверующие, хотя большинство евреев и неевреев об этом не знают. Правые и религиозные течения зачастую скрывают такое положение дел. Лучше всего это показывают ответы людей в политических опросах, в которых проверяют «традиционные» ценности, задавая вопросы о том, проводит ли человек пятничные семейные ужины, делает ли обрезание своим сыновьям, в какую школу ходят его дети и за какие партии он будет голосовать на выборах. К примеру, в 2014/15 учебном году в Израиле учащихся в светских школах было почти в три раза больше, чем в «государственных религиозных» учебных заведениях. Первые посещали 52,2 % учеников, а вторые —18,5 %. На выборах в марте 2015 года 62,3 % израильтян голосовали за светские сионистские партии, а откровенно ортодоксальным отдали свои голоса 16,4 % населения.
Конечно, эти множества могут пересекаться. Родители-неортодоксы могут отправлять детей в религиозные школы, и наоборот. Также ортодоксальные сионисты могут голосовать за явно светские партии, и наоборот. Но факт остается фактом: подавляющее большинство израильских евреев – неверующие. Самой большой проблемой для светского большинства являются не ортодоксальные сионисты, а ультраортодоксальные иудеи. В 2014/15 учебном году автономные ультраортодоксальные школы посещали 29,3 % учеников. Таким образом, светским сионистам в Израиле необходимо решить серьезную проблему. Им нужно демократичным способом разрешить вопрос роста числа и влияния ультраортодоксов, многие из которых не поддерживают сионизм, а некоторые – открыто противостоят ему.
Несмотря на эти трудности, в конце концов можно заключить, что сионисты добились успеха в деле создания Еврейского государства и проведения коренных изменений еврейской культуры – в соответствии со светскими принципами этого государства.
И все же никогда ранее сионистскому движению не приходилось сталкиваться с ростом неприятия к своим принципам и к легитимности существования созданного государства, которое в наши дни наблюдается даже в странах Запада. Призывы к бойкоту, отказу от поддержки и к введению санкций против Израиля набирают силу в тех странах и обществах, которые изначально горячо поддерживали Еврейское государство. Никто не знает, насколько распространенным станет это движение в будущем, если оккупация и создание новых поселений не прекратятся. Также неизвестно, насколько серьезные угрозы существованию Израиля могут возникнуть на фоне быстрой дестабилизации обстановки на Ближнем Востоке.
Таким образом, слова «Ха-Тиквы», гимна сионистского движения, а затем – Государства Израиль, до сих пор выражают не исторический факт, а скорее – стремление стать «свободным народом на нашей земле, земле Сиона и Иерусалима».
Пророчества Исаии о пришествии Мессии находятся в Книге пророка Исаии, 2:4 и 11:6.
О реакции Герцля на дело Дрейфуса см. [Cohen 1970] и [Kornberg 1993].
Текст Базельской программы доступен онлайн по ссылке. URL: http:// www.jewishvirtuallibrary.org/js=ource/Zionism/First_Cong_&_Basel_Program.html (дата обращения: 02.04.2024).
Переписка между Макмагоном и шерифом Хуссейном ибн Али хранится в: Office of the Geographer, Bureau of Intelligence and Research, Jordan-Syria Boundary, International Boundary Study 94. URL: http://archive.law.fsu.edu/library/collection/LimitsinSeas/IBS094.pdf.
Оригинальная поэма на идише и ее перевод на английский находятся в книге [Hellerstein 1999: 352–354].
Воспоминания Рабина о депортациях см. в книге [Goldstein 2006: 63]. Недавно был опубликован великолепный новый перевод «Хирбет Хизе» С. Изхара, выполненный Николасом де Ланге и Яакобом Двеком [Yizhar 2008].
Чтобы ознакомиться с ревизионистской точкой зрения на так называемое соглашение о статусе, см. книгу [Friedman 1995].
Исходный текст Закона о возвращении доступен онлайн. URL: https://www.jewishagency.org/ru/return-law/ (дата обращения: 13.04.2024).
По делу Руфайзена / брата Даниэля см. мою работу [Stanislawski 2005].
Официальный веб-сайт «Золотого Иерусалима» находится по ссылке. URL: http://www.jerusalemofgold.co.il
Критический взгляд на историю поселений можно найти в книге [Gorenberg 2007].
