При заданных
*Мукушев Б. Проклятье разделенного народа.
1. Огромные площади, лишенные морали и духовности, начинают быстро заполняться атмосферой презрения ко всякой власти, отрицанием законопослушания, цинизмом и равнодушием. Патриотизм, общественный долг, безукоризненное служение отечеству – все эти нравственные понятия воспринимаются общественным сознанием не более, чем пустые звуки. Их девальвация протекает тем быстрее, чем чаще власть использует их в качестве пропагандистских лозунгов и идеологических клише.
2. В стране выветривается дух конкуренции, исчезают возможности политического, экономического и иного оппонирования, возле любых носителей властных полномочий образуется выжженное и лишенное плодородия пространство. Ночь и туман опускаются на Казахстан.
*Назарбаев Н.А.
Выступление на 7-й сессии Ассамблеи народов Казахстана.
1. He дар небес и не игра чужой воли, а закономерный итог борьбы за независимость дал редкий шанс целому народу вписать свою страницу в глобальной истории третьего тысячелетия.
2. Мне уже приходилось говорить о том, что в основу государственного строительства Казахстана был положен принцип формирования культурной идентичности на базе гражданства, а не этничности.
3. Казахская культура объективно должна стать тем ядром, вокруг которого будет выстраиваться, но не растворяться культурная общность всего казахстанского народа.
4. … Казахстанцы в целом рассматривают русский язык и русскую культуру, как одну из самых важных составляющих мировой культуры в целом.
5. Мы конституционно утвердили принцип, что суверенитет Казахстана основан на целостности и единстве всего казахстанского народа, а не отдельных национальностей.
6. …формула «Сохранение своего национального «Я» и патриотизм по отношению к стране своего гражданства».
7. Казахстан мы создали, давайте создадим казахстанцев!
Выступление на III съезде республиканской политической партии «Отан».
8. Нет ярких проектов. Одним из них могло бы стать, например, участие в выработке национальной идеи. Ее принципы и ключевые понятия были сформулированы мной достаточно давно. Это, напомню, духовно-нравственные, в том числе религиозные национальные традиции народов страны. Это – дружба и согласие, национальное примирение, позитивная историческая преемственность, уважение к памяти предков и своей истории. Это, обобщенно, обеспеченная семья, цветущая Земля, в смысле Отчизна, рачительное независимое государство, политическая и гражданская стабильность, мир и спокойствие. Все эти ценности относятся к бесспорным, внеклассовым ценностям, которые обозначены и в концепции устойчивого развития, выдвинутой ООН в качестве повестки на XXI век для всех стран.
*Нечаев С.Г. Катехизис революционера.
1. Поэтому, сближаясь с народом, мы прежде всего должны соединиться с теми элементами народной жизни, которые со времени основания московской государственной силы не переставали протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или косвенно связано с государством: против дворянства, против чиновничества, против попов, против гвардейского мира и против кулака мироеда. Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим истинным и единственным революционером в России.
*Нурланова К.Ш. Человек и мир: казахская национальная идея.
1. Общение – iштecy – как особая духовно-универсальная форма взаимоотношений с Миром как целым, лежащая в основе всей казахской традиционной культуры во всех ее формах, – является всеобъемлющей национальной идеей.
*Нурпеисов Е.К., Котов А.К. Государство Казахстан: от ханской власти – к президентской республике.
1. В рамках потесторной власти … все большие массы кочевников … охватывались общим для всех порядком и обычаями, выгодным для них укладом общественной жизни.
*Оно Йоко.
1. Если мы будем мечтать все вместе, наша мечта станет реальностью.
*Опарин А.И. О сущности жизни.
1. Естественному отбору, определившему собой всю предбиологическую, а затем и биологическую стадию эволюции, подвергались не те или иные способные к репликации полинуклеотиды и даже не возникавшие под их влиянием белки – ферменты, а целостные фазово-обособленные системы (пробионты), а затем и первичные живые существа. Не части определили собой организацию целого, а целое в своем развитии создало «целесообразность» строения частей.
