Посему и не нашлось места Царю небес в жилищах человеческих, а приняли Его бессловесные животные, которые остались верны своей природе. «Сын человеческий не имел где главы подклонити» и тогда, когда тысячи шли за Ним и весь народ искал прикасатися Ему, «яко сила от Него исхождаше и исцеляше вся», а Он несколькими хлебами насыщал множество людей. Даже чтобы освятить люди Своею кровью, Иисус «вне врат пострадати изволил» (Евр. 13, 12), так как виноградари иудейские извели из града Сына Божия на пропятие.
Но вознесенный от земли на крест вся привлек к Себе Спаситель. Как Лежащего в яслях узнали неиспорченные сердцем пастыри и готовые все отдать Истине волхвы, так в Распятом познали Бога все ищущие Спасения.
И как гоним был Младенец, рожденный в Вифлееме Пренепорочной Девой, так преследуема была Непорочная Невеста Его, святая Его Церковь, во дни своего младенчества, и те, кто покланялся Ему, принуждены были скрываться от правителей, как волхвы от Ирода. Нужно было новое знамение на небе, чтобы над гонителями восторжествовала Церковь, и вместо звезды Вифлеемской явился на небе крест, которым небо всем проповедовало Распятого, и царей привела к Христу, верой поклоняющихся Ему. «Вся земля наполнилась ведения Божия» и уже не только «от всея Иудеи и Иерусалима и помория Тирска и Сидонска», но и со всех концов земли множество многое людей стекалось слушать и исполнять Христово учение, исцеляясь не столько от телесных, сколько от душевных своих недугов, побеждая духи нечистые и делаясь страшными для них.
Не желает, однако, легко отказаться от власти князь мipa сего и все силы свои напрягает, чтобы удержать за собой сынов человеческих. Он сеет всюду плевелы, чтобы заглушить ими Христову пшеницу, чтобы в благочестивых сердцах возбудить страсти греховные, а, наипаче, себе покорных побудить преследовать всё носящее имя Христово.
Борьба между Принесшим небесный мир на землю и мiродержателями тьмы века сего духами злобы поднебесными, начавшаяся в Вифлееме, ведется без перерыва и с возрастающей силой. Она происходит во всем мipe, в каждом месте. Она делит человечество, она разделяет людей, бывших друг другу близкими, она происходит внутри каждого человека, пока в нем окончательно не победит добро или зло.
Ныне больше чем когда либо ощущается то разделение (Лук. 12, 51), о котором возвестил Прославляемый ныне ангельской песней — «Слава в вышних Богу и на земли мip; в человецех благоволение» (Лук. 2, 14). Меч, воврещенный на землю лежащим в яслех Младенцем (Матф. 10, 34), разлучает и разделяет отца и сына, мать и дщерь, свекровь и невестку. Поистине точно исполняются слова «врази человеку домашние его» (Матф. 10, 36), предреченные еще пророком Михеем, предсказавшим о рождении Христа в Вифлееме (Мих. 5, 2; 7, 6).
Не находят мира люди и в себе самих, изнывая от внутренней борьбы не только между плотью и духом, но часто и в стремлениях своих ощущая раздвоение, и падают, не имея внутри себя опоры.
И кажется подчас, что и ныне более достойным местом для Христа Младенца явились бы ясли бессловесных, еще сохранившихся от всех уничтожающих «достижений» лукавого века сего, чем человеческое общество!
Но не ради упокоения Себя пришел на землю Сын Божий, а чтобы исцелить язву Адамову.
Поклонившись Христу, «возвратишася пастырие, славяще и хваляще Бога» (Лук. 2, 20) и «возрадовашася радостию велиею зело» волхвы, нашедшие Его. Радость духа и веселие сердца наполнили пастырей и волхвов, к Христу пришедших. Только Он Единый есть мир наш (Еф. 1, 4), лишь Он есть «путь и истина, и живот» (Иоан. 14, 4). Как каждый отдельный человек, так и все человечество лишь в Свете Его узрят свет.
Отторгшись от суеты земной, приникнем мысленно к
пещере Вифлеемской и душа наша ощутит неземную радость, а уста с ангелы
возопиют: —
Рождественское послание 1951 г.
Западно-Европейской и Китайско-Филиппинской пастве
Христос рождается, славите!
Христос с небес, срящите!
Вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласом радования.
Веселитеся праведнии, небеса радуйтеся, горы взыграйте веселием, Христос ныне рождается от Девы.
Рождается на земле прежде всех век от Отца рожденный и создавый небо и землю.
Безначальный приемлет начало.
Приходит Творец к Своему творению и Сам становится творением.
Создавый по образу Своему человека, днесь восприемлет зрак человека.
Пребывает Богом воплотившийся Сын Божий, не умаляясь в Своем Божестве.
Становится еще и человеком, воспринимая все свойства человеческие.
Тем Кем был остался: Бог Истинный.
Тем, кем не был, стал: человеком, из любви к человеку.
Безначальным остается по Отцу и становится днесь рожденным от Девы-Матери.
Бог днесь рождается как человек, чтобы спасти человека.
Человек от Бога отпавший, ныне теснейше соединяется с Богом.
Христос в Своем лице соединяет Божество и человечество, став Богочеловеком.
