Пустоголовый дурак, не способный видеть;Хотя он вновь и вновь приходит к бхикку,Слышит их беседу – ее начало, середину и конец,Он никогда не сможет уяснить ее, ибо ему не свойственна мудрость.Лучше его – человек рассеянного ума,Вновь и вновь приходящий к бхикку;Он слышит их беседу – ее начало, середину и конец,Сидя с ними, он способен постичь суть слов,Но, встав с места, ничего не удерживает в уме, ибо пуст его ум.Лучше обоих – человек, обширной мудрости;Он часто приходит к бхикку,Слышит всю их беседу, ее начало, середину и конец,И, сидя там, может постичь суть самих слов,Прочно и неколебимо хранит их в уме,Наставленный в дхамме, в том, что сообразно с нею,Этот человек кладет конец злу».(«Ангуттара-никая» I, 131)
<p>Добрые дела</p>«Не бойтесь добрых дел!» – так говорил Возвышенный, так говорил арахант, так сам я слышал.
Не бойтесь добрых дел, бхикку! Они суть лишь другое название для счастья, для желаемого, для любимого, для услаждающего, – таково это слово «добрые дела».
Я сам, бхикку, могу засвидетельствовать, что в течение долгих дней пожинал плоды добрых дел, получив желаемое, любимое, дорогое, услаждающее. В течение семи лет я практиковал добрые мысли и (в результате) не возвращался в этот мир в течение семи кальп расширения и свертывания мира, самваттавиватта (т. е. инволюции и эволюции); когда кальпа раскрылась, о бхикку, я стал одним из Великолепных Дэвов; когда же она свернулась, о бхикку, я был рожден повторно в Высочайшей обители, брахма-вимана. Там я был Брахмой, великим Брахмой, побеждающим, непобедимым, всевидящим повелителем.
Тридцать и шесть раз, о бхикку, я был Саккой, Владыкой Дэвов; бесчисленные сотни раз был я раджой, правителем мира, справедливым монархом, победоносным повелителем четырех сторон света; и управляемая мною область наслаждалась благословенной безопасностью: ибо я обладал семью сокровищами. Таким правителем был я, не говоря уже о всего лишь управлении провинцией.
И когда, бхикку, пришла мне на ум эта мысль: «Хотелось бы знать, каких дел плоды являют собой эти счастливые обстоятельства? Плод какого дела проявляется в том, что ныне я процветаю и обладаю столь могучей магической силой?»
Тогда, бхикку, пришла ко мне такая мысль: «Это – плод трех дел; он созрел и проявился в этом моем нынешнем процветании и обладании столь могучей магической силой; это – следствие дел милосердия, самообуздания и самоконтроля – дана, шила и бхавана».
Такова была суть слов Возвышенного. В них еще сказано:
«Кто так пожелает приобрести заслугу,Приносящую долговременное блаженство,Пусть раздает милостыню, будет спокойнымИ взращивает благожелательность.Благодаря практике этих трех качеств,Приносящих блаженство,Этот мудрый человек, свободный от печали,Рождается в мире блаженства».(«Ити-вуттака», 22)
<p>Добрые дела</p>«Благоприятный, радостный, счастливый, благословенный рассвет!Прекрасный день, счастливое время —Время раздачи милостыни достойным людям:Когда добрые действия, слова и мысли,Правильные намерения приносят благоприятные последствияТем, кто их практикует. Счастливы они,Добившиеся таких приобретений; и они процветают на Пути!Процветайте же и вы на Пути, в буддха-сасане,Свободные от болезни и счастливые со своим семейством!»(«Ангуттара-никая» I, 150)
«Магхаван с помощью внимательности обрел царство превыше божественного».
(«Дхаммапада», 30)
<p>Добрые намерения</p>В Саватхи... в роще Джета... Тогда Возвышенный сказал бхикку следующее:
