В этом деле, бхикку, такой бхикку в отношении к ним проявляет доброту в поступках, произносит добрые слова, проявляет доброту в мыслях как на людях, так и в частных случаях. Вот так выражает он им особое почтение.
Так, бхикку, обладающий этими одиннадцатью качествами бхикку, оказывается пригодным к достижению роста, развития и процветания в этой дисциплине дхаммы.
1) Как слон в битве терпит стрелы, вонзившиеся в него, так и я должен терпеть жестокие манеры людей, живущих в этом зловредном мире.
2) Усмиренный – его ведут в битву.
Усмиренный – на него поднимается царь.
Усмиренный человек – лучший из людей: его не могут испортить жестокие манеры (других людей этого мира).
3) Хороши прирученные мулы и синдские лошади с прославленной родословной.
Действительно хороши могущественные слоны.
Но лучше всех тот [человек], кто смирил себя.
4) Однако все эти животные бесполезны для нас: они не приведут нас к ниббане.
Только мы самостоятельно можем достигнуть Запредельного Всем Путям,
Самоограничением смиряя сами себя.
5) В период течки из висков могущественного слона Дханапалаки течет пахучая жидкость, и он, пленник, ничего не ест, но мечтает о своем лесе.
6) Вялый, прожорливый и сонливый, лениво неуклюже валяющийся туда-сюда,
Как огромная прожорливая свинья, глупец вынужден рождаться снова и снова.
7) С безначальных времен этот ум странствовал где хотел, пытаясь доставлять себе удовольствие как ему угодно, бродил как заблудившийся скиталец.
Как хозяин останавливает взбесившегося слона, так теперь я с мудростью буду сдерживать, обуздывать, ограничивать свой ум, контролировать его полностью.
8) Приучитесь наслаждаться серьезностью, усердием, старательностью, искренностью.
Наблюдайте свои мысли и будьте неутомимы [в этом самонаблюдении].
Уведите себя с Пути Несчастья, как слона, завязшего в грязи.
9) Если можешь – найди себе попутчика честного, стойкого, неколебимого, разумного, понимающего. Оставив все свои заботы позади себя, радостно иди с ним к цели с полной решимостью.
10) Если не можешь найти себе попутчика честного, стойкого, неколебимого, разумного, понимающего, то – как царь покидает границы своего царства, завоеванного врагами, как слон в слоновом лесу, продолжай свой путь в одиночестве.
11) Лучше жить в уединении.
С дураком не может быть содружества.
Живи в одиночестве и не делай зла.
Живи в одиночестве, ограничивая свои потребности.
Одинокий, как могущественный слон в лесу, держится в уединении.
В Саваттхи... Тогда досточтимый Ананда явился к Возвышенному, приветствовал его и сел подле него. Сидя так, досточтимый Ананда сказал:
– Господин, вполне ли знает Возвышенный, как достичь мира Брахмы при помощи магической силы, при помощи тела, созданного умом?
– Действительно, я знаю это, Ананда.
– Господин, вполне ли знает Возвышенный, как достичь мира Брахмы при помощи этого тела, составленного из четырех великих элементов?
– Действительно, я знаю это, Ананда.
– Необычайно это, господин! Чудесно, господин, что Возвышенный обладает этим знанием!
– Да, Ананда, поистине необычны татхагаты и одаренные необычными силами. Поистине чудесны татхагаты и одаренные необычными силами.
Всякий раз, Ананда, когда татхагата сосредоточивает тело в уме и сосредоточивает ум в теле, когда он, вступив в сознание легкости и радостности, пребывает в нем, – и в такое время, Ананда, тело татхагаты бывает более жизнерадостным, более легким, более гибким и сияющим.
Предположим, Ананда, что железный шар целый день нагревался; он становится легче, мягче, становится более гибким и более сияющим. То же самое, Ананда, происходит с телом татхагаты.
И вот, Ананда, в то время, когда татхагата так сосредоточивает тело в уме и ум в теле, тело татхагаты, совершая лишь малое усилие, поднимается с земли в небо и различными способами проявляет магическую силу, а именно: будучи одним, оно становится многими и так далее; и татхагата обладает силой над телом даже вплоть до мира Брахмы.
Так же, Ананда, как семя хлопчатника или крапивы бывает легким и уносится ветром и лишь при небольшом дуновении ветра взмывает с земли в небо... точно так же, когда татхагата сосредоточивает ум в теле и тело в уме... он разными способами проявляет магическую силу... даже до самого мира Брахмы.
«Я, бхикку, когда я того желаю, выходя за пределы сознания форм всеми способами, благодаря разрушению содержания ощущения, и не обращая внимания на всевозможныме чувства, вступаю в сферу безграничного пространства и пребываю в нем, (зная): вот безграничное пространство.
Кассапа, бхикку, когда он того желает, выходя за пределы...
Я, о бхикку, когда я того желаю, полностью выходя за пределы безграничного пространства, вхожу в сферу безграничного сознания и пребываю в нем, (зная:) вот безграничное сознание.
Кассапа, бхикку, когда он того желает, полностью выходя за пределы...