Шамбала, считает он, «может представлять некоторую информационно-энергетическую
структуру, сопряженную с историей и предысторией человеческого общества и вместе с
тем существующую независимо от него. Каждый человек в принципе способен пробудить
в себе и развить способности, позволяющие уловить позывы Мировой Шамбалы —
237
разлитого повсюду информационно-энергетического „моря“». Развивая далее эту идею,
Демин говорит об определенных точках на планете, «геологически приспособленных к
приему информации, поступающей из биосферы Земли, а также ближнего и дальнего
Космоса». Эти точки — «сакральные центры концентрации Универсального знания», и в
этом смысле можно говорить о существовании множества земных «шамбал». Находятся
они, однако, не на поверхности земли, а в ее недрах — в горах, ущельях, пещерах,
подземных пустотах, провалах, в том числе и заполненных водой, и т.д. Из этих-то
энергоинформационных источников, по мнению Демина, и черпали свои знания пророки
и духовидцы всех времен и народов, включая создателей мировых религий, а также Н. К.
и Е. И. Рерихов (1). (Сейчас эти точки называются «Местами силы», их можно увидеть на
U-Tube – М.Г.).
Другой не менее известный ученый, уфимский хирург-офтальмолог Э. Р.
Мулдашев, ищет Шамбалу-Агхартту там, где ее обычно помещают оккультисты, — в
Транс-Гималаях или в юго-западной, наиболее труднодоступной части Тибета, вблизи
Кайласа — священной горы индуистов и буддистов. Шамбала-Агхартта, согласно
Мулдашеву, — это существующая уже много тысячелетий под землей техногенная
цивилизация, созданная нашими предками, лемурийцами (представителями 3-й «расы»),
«на базе древних знаний». Локализована она преимущественно в районе Гималаев —
Тибета, но, возможно, и в других местах планеты (например, в Египте). Населяют эту
подземную страну люди «предыдущих цивилизаций» (третьей и четвертой) — гиганты
лемурийцы и атланты, пережившие глобальную геологическую катастрофу (всемирный
потоп или даже несколько потопов) и ряд других разрушительных катаклизмов. Там же
под землей — в пещерах и пирамидах — располагается и «генофонд человечества» —
застывшие («законсервированные») в каменно-неподвижном состоянии глубокого транса
«сомати», иначе нирваны, практически бессмертные «лучшие люди» трех последних
человеческих «рас» — лемурийцы, атланты и арийцы (нынешнее человечество). Этот
генофонд, полагает Мулдашев, может быть востребован в случае новой глобальной
катастрофы, которая, по-видимому, неизбежна, поскольку полный цикл земной
цивилизации, согласно древним учениям, предполагает семикратную смену рас. (1). Э.Р.
Мулдашев сам побывал в такой пещере**.
Безотносительно к теориям В. Н. Демина и Э. Р. Мулдашева, нарисованный ими
образ Шамбалы-Агхартты имеет мало общего с Агхарттой Сент-Ива, тем более что на
сегодняшний день мы не имеем бесспорных доказательств существования подземных
«энергоинформационных центров» или «генофонда человечества». Ибо для Сент-Ива
свидетельство об Агхартте есть прежде всего свидетельство о государстве социальной
справедливости и гармонии, о Синархии. Но возможно ли в принципе построение такого
государства — теократического и демократического одновременно, во главе с неким
«советом мудрейших», по примеру д`альвейдровского Божественного Совета? Сент-Ив
считал, что да, возможно, но лишь при восстановлении «триединого социального закона»
— «истинного Закона организации человеческого общества». И потому он приложил
немало усилий, чтобы воплотить свои идеалы в жизнь. Так, известно, что он создал во
Франции общество с целью пропаганды принципов «социального государства». Это
общество отвергало западный либерализм и капитализм и призывало к возврату к
традиционным культурным ценностям. Сент-Ив также неоднократно обращался с
воззваниями к «анархическим» правителям мира сего — в том числе к французскому
премьеру Жоржу Клемансо и русскому императору Александру III, — дабы оградить от
посягательств «священную территорию Агхартты». (В середине 1880-х, как известно,
Афганистан едва не стал местом военного столкновения Российской и Британской
империй.) (1).
Сент-Ив умер незадолго до начала первой мировой воины, не ведая о том, через
какие страдания и ужасы предстоит пройти человечеству в XX веке. В этом смысле его
утопия об Агхартте кажется своего рода ретроспективным посланием людям, не
утратившим своей актуальности. Ибо сегодняшний мир, как и мир, в котором жил Сент-
238
Ив, поражен теми же страшными социальными недугами и является, по сути, глубоко
больным «социальным организмом». Правящие же миром «суверены» — те, кто
