Во всех эпохах мы видим, что это было развитием – день за днём, день за днём, или
эволюция; человек формировал себя, постепенно усовершенствовались вещи, сделанные
человеком, сделанные, чтобы удовлетворить определённые потребности человека, но
всегда оставалось что-то, формирующее потребности, были ли это средства к
существованию или другие индивидуальные потребности человека, созданные человеком;
это есть образец той силы, какой Создатель наделил его, для Мира потребностей и
условий; согласие человека с законами приводит его постепенно к тому развитию, которое
необходимо для удовлетворения потребностей, исходя из условий, места или сферы, в
которые помещён человек. Как то: потребности тех, кто живёт в северных землях не те же
самые, что в жарких регионах. Так развитие происходит от встречи с потребностями в
различных условиях, в которых находится человек. Он только использует те законы,
которые всегда существовали на этом плане, данные в их соотношениях…»
На просьбу: «Дайте определение слова эволюция в отношении человеческой семьи
(человечества)» он ответил: « Эволюция, как обычно понимается людьми, и относительно
которой было множество обсуждений многими людьми, вовлекает в вопрос много
различных фаз и значений у разных людей. В отношении к человечеству, это скорее
означает пробуждение тех сил, которые постепенно подводят человека к пониманию себя
(внутреннего закона) изнутри, и пониманию того, что такой закон подтолкнёт лучшие
силы в человеке и вызовет в человеке постепенные изменения, известные во все времена.
Человек был создан как человек. Всякая плоть это не одна плоть, но развитие всегда
остаётся тем же, и происходит только при встрече с потребностями человека, для чего
было сделано всё, что было сделано, и развитие человека, или эволюция, это постепенный
рост вверх к разуму Творца».
428
Из приведенных высказываний Эдгара Кейси можно сделать заключение, что человек
«появился, но не из того, что уже было создано». Это высказывание находится в прямом
противоречии с изложенным в частях 1-4 статьи, т.е. со сведениями Е.П. Блаватской и
откровениями Иерархов, создававших 3-ю, 4-ую и 5-ую и создающими 6-ую Расы
человечества. По-видимому, Эдгар Кейси в то время не был знаком с этими
эзотерическими знаниями. Это противоречие, как и вопросы об эволюции, мы рассмотрим
в заключительной части данной статьи.
Немного о Чарльзе Дарвине.
Его имя известно всем со школьной скамьи. Читающая публика была ошеломлена,
возбуждена, а то и возмущена его опубликованной в 1859 году монографией,
посвящённой естественному отбору как фактору биологической эволюции. Эта книга
разошлась в один день. Саму идею естественного происхождения жизни и эволюции
высказывал ещё его дедушка Эразм – врач, натуралист и автор книги «Храм природы».
Как писал сам Дарвин, вопрос уже носился в воздухе и умы были к нему подготовлены.
Его теория воспринималась всерьёз. А ведь она шла вразрез с некоторыми библейскими
преданиями! Это обстоятельство удручало многих учёных. Ряд учёных и философов не
соглашались с дарвинистами. В России убедительно критиковал это учение
Н.Я.Данилевский, а П.А.Кропоткин писал о взаимопомощи как более важном факторе
эволюции, чем отбор. Да и сам Ч. Дарвин не считал своё учение безупречным. Он писал:
«Многое, касающееся происхождения видов, остаётся ещё необъяснённым, если только
отдавать себе отчёт в глубоком неведении, в котором мы находимся по отношению к
взаимной связи живых существ, нас окружающих. Кто объяснит, почему один вид широко
распространён и представлен многочисленными особями, а другой мало распространён и
редок? …Ещё менее знаем мы о взаимных отношениях бесчисленных обитателей нашей
планеты в течение прошлых геологических эпох её истории. …Многое ещё темно, и
надолго останется тёмным…» (из книги «100 великих гениев», М., «Вече», 2005.).
Главным же недостатком своей теории происхождения видов сам Ч.Дарвин считал
отсутствие каких-либо промежуточных форм между разными видами и человеком и
высшими обезьянами. Это также будет обсуждено в заключительной части статьи (ч.VI).
О существовании остатков коренных рас на Земле
Что касается остатков бывших коренных рас – и сейчас на Земле проживают
остатки 3-й Коренной Расы, которые представлены населением Африки; есть остатки 4-й
Коренной Расы (в основном они сохранились в Азии). Аборигены Австралии – тоже
остатки 3-й Коренной Расы…У всех этих людей (племён) свои планы развития и свои
закономерности. Что касается остатков в основном 4-ой Коренной расы, которые влились
в цивилизацию (а это частично китайцы, японцы), то они – на гребне цивилизации (8).
Представляют интерес также исторические и культурные свидетельства
существования первых Коренных Рас. Их множество(9). Так, например, в Центральной
Азии, в Афганистане, близ города Бамиан, возвышаются пять колоссальных статуй. По
версии некоторых исследователей, самая большая из них – высотой 52 м – изображает
представителя Первой Расы – «Двуликих». Во второй – 36 м высотой – увековечены
«Потом рождённые» -- Вторая Раса. Третья статуя – 18 м -- Третья Раса, «падшая и
