Дхарма (санскр.), chos. Санскритский термин распространен как обозначение учения Будды. На самом деле этот термин имеет десять значений. Передаваемая Дхарма — это свод словесных учений, устных и письменных. Обретаемая Дхарма — это духовные качества, проистекающие от практики этих учений.
дхармакая (санскр.), chos sku. См. кая.
заслуги, bsod nams. Положительная энергия, возникающая от благих действий или добродетели (dge ba). Есть два вида заслуг: 1) заслуги, ведущие к счастью (bsod nams tsam ро ра или bsod nams cha mthun) и 2) заслуги, ведущие к освобождению (thar ра cha mthun), благодаря которым ум движется к освобождению от сансары. «Незапятнанные заслуги» (zag med dge ba) — это заслуги, ведущие к освобождению, накопленные на пяти путях.
йидам, yi dam. Божество медитации в мужском или женском облике, олицетворяющее тот или иной аспект просветления. Йидамы могут быть мирными и гневными, и их созерцают соответственно их природе и потребностям конкретного практика,
кальпа, bskal ра. Великая кальпа — это период времени, соответствующий циклу образования, пребывания, разрушения и пустоты вселенной (каждая из этих четырех стадий состоит из двадцати промежуточных кальп). Еще существует так называемая неизмеримая кальпа (grangs med bskal ра), которая, несмотря на свое название, подразумевает не бесконечный промежуток времени, а особый период, длительность которого в Абхидхарме определяется как 1059 кальп. Нынешнюю (великую) кальпу обычно называют Благой или Счастливой кальпой, потому что в это время появятся тысяча вселенских будд. Будда Шакьямуни четвертый в этом ряду.
карма (санскр.), las. Букв, «действие», психофизический принцип причины и следствия, согласно которому всё переживаемое является результатом предыдущих действий и все действия — это семена будущих ситуаций. Действия, имеющие результатом переживание счастья, называют благими, а действия, приводящие к страданию, — неблагими.
кая (санскр.), sku. Согласно учениям Махаяны, трансцендентную реальность совершенного состояния будды описывают как два или три тела, или каи. Если говорить о двух телах, то это дхармакая, тело абсолютной реальности, и рупакая, тело формы. Дхармакая — это абсолютный, «пустотный» аспект состояния будды, и его воспринимают только существа того же уровня. Рупакая подразделяется (и тем самым получается три тела, о которых упоминалось выше) на самбхогакаю, тело совершенного наслаждения, и нирманакаю, явленное тело. Самбхогакаю, или аспект спонтанной ясности состояния будды, могут воспринимать только существа высокого духовного уровня. Нирманакаю, аспект сострадания, воспринимают обычные существа, и она являет себя в человеческом облике, хотя и не только в нем.
колесница, theg ра, санскр. яна. Система учений, дающая метод продвижения по пути к просветлению. Есть три главные колесницы: Шравакаяна, Пратьекабуддаяна и Бодхисаттваяна. Ваджраяну включают в Бодхисаттваяну. лама, Ыа та. Тибетское слово, обозначающее духовного учителя высокого уровня; синоним санскритского слова гуру. Однако в разговорной речи иногда употребляется как вежливое обращение к монаху.
Лангдарма. Брат царя Дхармы Три Ралпачена. Когда в 901 году последний был убит своими советниками–бонпо, Лангдарма стал царем. Он подверг буддизм гонениям и почти сумел его искоренить, особенно в его монашеском аспекте. После шести лет правления был убит буддийским йогином.
мандала (санскр.), dkyil ’khor. Это слово имеет несколько уровней смысла. На самом коренном уровне его можно понимать просто как структуру, строение пространства. Мандала божества — это священная область или дворец джнянасаттвы. Мандалой ламы можно считатьместо его пребывания и окружение, состоящее из его учеников. Мандала подношения — это совокупность всех подносимых даров, реальных и воображаемых, как в том случае, когда практик подносит всю вселенную.
мани. Шестислоговая мантра Авалокитешвары: ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ.
маха–йога (санскр.). Первая из трех внутренних Тантр по классификации школы нингма. Ее главная тантра — Гухьягарбха, в которой излагается воззрение о чистоте и равенстве (dag mnyam chen ро), суть Ваджраяны. Все видимости в своей чистоте — это мандала кай и мудростей. Такова высшая относительная истина. Чистые, все они равны, объединяя в себе мудрость и пустоту. Такова высшая абсолютная истина. В каждом явлении нераздельно присутствует «статус чистоты» видимого аспекта и «статус равности» абсолютного аспекта. Всё это называют великой дхармакаей.
