Рассуждение об Упосатхи.
Сегодня была высказана просьба рассказать о восьми заповедях — восьмеричной Упосатхе. Но для того, чтобы получить правильную перспективу, давайте сначала разберём Учение Будды относящееся к следованию советам.
Будда говорит, что мы никогда не должны слепо следовать советам, но стараться сначала оценить их в соответствии с пятью критериями: (1) ведёт ли совет к нашему благу или вреду? (хитая ва ахитая ва) (2) искусен ли он или нездрав? (кусала ва акусала ва) (3) преступен или нет? (саваджжа ва анаваджжа ва) (4) осуждается ли он или восхваляется мудрыми? (винньюгарахита ва винньюпасаттха ва) (5) ведёт ли он к ущербу и страданию (ахитая дукхая) или к пользе и счастью в будущем? (хитая сукхая).
Эти пять критериев позволяют считать рекомендуемое действие каммой тела, речи и ума, согласно результату который оно принесёт (камма-випаке). По обычаю Будды, он сразу переходит к сути, советуя нам судить о поступке по выгодам получаемым от него, и ничего больше.
Таким образом, действие не должно оцениваться по тому, кто его совершает, как в случае когда отец, который ругает своего сына за то, что он слишком много смотрит футбол, при этом сам тратит много времени на просмотр мыльных опер. Поступок не должен оцениваться по отношению к тому, к кому он совершается, как это может произойти с матерью, которая милостива к гостям, но груба к своим собственным детям. О поступке нельзя судить по времени когда он совершён, как в случае с монахом, использующим деньги под предлогом того, что сейчас другая «современная» эпоха. Действие даже не должно оцениваться по причине по которой оно совершается, как в случае с женщиной, делающей аборт из-за того, что её изнасиловали.
Почему? Потому что иметь двойные стандарты, быть грубым, нарушать Винаю (правила нравственности и дисциплины) и убивать невинного ребёнка в утробе — приведёт к собственной потере, это нездраво, это позор, это осуждается мудрыми и ведёт к страданию: такие вещи не приведут к благополучию.
Таким образом, Будда говорит, что следовать советам стоит: не потому, что это слухи, обычай, традиция, согласуется с священными текстами, логично, соотносится с собственными идеями, выводами полученными из рассуждений, с теорией, не потому, что вам кажется, что вы знаете об этом, не из-за мыслей: «Аскет — наш Учитель». Но Будда, очевидно, не говорит, что обычай и традиция и т. д. должны быть полностью отвергнуты. Он говорит, что они не должны быть нашим определяющими критериями.
Давайте приведём пример. Когда-то в лесу уединённо жила Архат бхиккхуни по имени Уппалавана — её изнасиловали. После этого Будда запретил монахиням жить вне монастыря. После других инцидентов он также объявил очень серьёзным нарушением Винаи выход монахини из монастыря в одиночку.
Как вы думаете? Будда установил эти правила, чтобы усложнить жизнь монахам? Чтобы помешать им достичь Ниббаны? Может он сделал это, потому что был мужчиной-шовинистом? Потому что он был частью всеобщего мужского заговора против свободы и прав женщин? Или из-за своих политических идей, касающихся женщин? Пожалуйста, ответьте на мои вопросы. Как вы думаете, почему он установил эти правила?
Будда установил правила, чтобы помочь монахам достичь Ниббаны: вся Виная была заложена Буддой с единственной целью помочь монахам и монахиням достичь Ниббаны. В данном случае он признал реальность того, что нечестивые люди могут нарушить святую жизнь монахов. Он также хотел защитить их репутацию, как это было принято в Древней Индии: женщина не должна путешествовать в одиночестве потому, что может быть ограблена и изнасилована. Будда и древнеиндийское общество признавали опасности, грозящие женщинам, и желали для них должного уважения и защиты.
Что же касается современности? Если мы пойдем в центр города или заглянем в СМИ, то увидим, что современные обычаи заключается в том, что «современные» женщины ходят по улицам сами по себе, публично и навязчиво навязывая демонстрацию своих женских прелестей, чтобы пробуждать похоть. Это здорово — походить на уличных проституток.