На первый взгляд, всё сказанное здесь выглядит достаточно загадочно[116]. Наша модель оказалась как бы специально устроенной для того, чтобы досказать недосказанное. Если признать, что лоном Бытия являются изначально заданные на континууме (но ещё не распакованные)
Хайдеггер придаёт новый смысл пространственности: Dasein не находится в пространстве, как в некоем нейтральном вместилище, но организует пространственность мира своим деятельном пребыванием в нём. Вот два отрывка, характеризующие стиль его высказываний о пространстве [Heidegger, 1983]:
Действительно, пространство — это всё же одна из сущностей, конституирующих мир точно так же, как собственная пространственность Dasein'a существенна для его базисного состояния Бытия в мире (113).
Но Dasein Хайдеггера по своей сущности является смысловым началом. Отсюда естественно сделать вывод о том, что он, говоря в нашей терминологии, вводит представление о семантическом пространстве (в его изложении речь часто идёт о смысловых дистанциях). Так, по-видимому, протягивается ещё одна нить близости наших представлений к представлениям Хайдеггера.
Х. Г. Гадамер (род. 1900) усиливает и углубляет формулировки Хайдеггера. Герменевтика становится самостоятельной философской дисциплиной. Человек и его бытие в мире замыкается на языке. А само употребление языка оказывается бессознательным; что опять-таки перекликается с нашими представлениями. Вот несколько выдержек из основного труда Гадамера
