И сказал Господь Самуилу; «Наполни рог твой елеем и пойди (1Цар. 16, 1)... и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе» (1Цар. 16, 3)...
И сказал Господь (Самуилу): «Встань, помажь его (Давида)».
И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар. 16, 12-13).
Я вознес избранного из народа. Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс. 88, 20-21).
Не прикасайтесь к помазанным Моим (Пс. 104, 15).
Кто раздражает его (царя), тот грешит против самого себя (Притч. 20, 2).
Судей не злословь, и начальника в народе твоем не поноси (Исх. 22, 28).
Даже и в мыслях твоих не злословь царя... (Еккл. 10, 20.)
Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей неисследимо (Притч. 25, 3).
Отдавайте Кесарево Кесарю, а Божие Богу (Map. 12, 17). Бога бойтесь, царя чтите (1Петр. 2, 17). Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся (Притчи 24, 21).
Всякая душа да будет покорна высшим властям. Противящийся власти, противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
Для сего вы и подати платите: ибо они Божий служители, сим самым постоянно занятые.
Итак, отдавайте всякому должное (Римл. 13, 1-7).
Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, верховной ли власти... ибо такова есть воля Божия (1Петр. 2, 13-15).
Слово царское храни (Еккл. 8, 2). Прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить вам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу (1Тим. 2, 1-3).
Сердце царя в руке Господа, как потоки вод (Притч. 21, 1).
Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его.
Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его.
Сокрушу пред ним врагов его, и поражу ненавидящих его.
И истина Моя, и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его.
И сделаю его первенцем, превыше царей земли.
Вовек сохраню ему милость Мою (Пс. 88, 22-29).
Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул. Ибо ты встретил его благословениями.
Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.
Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие.
Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего (Пс. 20, 3-7).
Да даст тебе (Господь) по сердцу твоему, и все намерения твои да исполнит.
Да исполнит Господь все прошения твои.
Ныне познал я, что Господь спасет помазанника Своего; отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся.
Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо (Пс. 19, 5-9).
Добрый русский народ!
Ты всегда благоговел перед своими царями, всегда относился к ним с глубоким почтением и любовью, всегда уважал их постановления как священные, данные на пользу и благо твое, с радостью и любовью взирал и на наследников, видя в них своих будущих царей, залог своей спокойной жизни, залог своего счастья и благоденствия.
Пребудь же навсегда с этими святыми чувствами, оставайся им верен и не увлекайся никакими противными нашей жизни примерами (из писем старца о. Амвросия, «Душеполезное чтение», 1892 г., стр. 272).
Истинный христианин совсем другой человек в сравнении с прочими людьми.
Он отличается и мыслями, и чувствами, и словами, и делами; он среди других, как светило в мире. Сравните истинного христианина с нехристианином или с людьми, только носящими имя христиан, а живущими несообразно высокому званию, и вы увидите большую разницу.
Вот, например, люди обыкновенно думают, как бы жить спокойно, иметь во всем достаток, как бы прожить век счастливо.
А христианин не много думает о временном, у него главная и, по большей части, единственная забота о том, как бы угодить Богу и явиться на тот свет с надеждой вечной жизни и блаженства.
Прочие, по слову Спасителя, временем веруют, а во время искушения отпадают (Лук. 8, 13), считают себя в числе верующих, а случись из-за веры какая-либо хотя б малейшая опасность потерять или честь, или выгоду, или просто внимание и расположение высших, готовы скрывать свою веру, в случае же открытого гонения — и совсем отказаться от веры.
