"Смирение, — сказал Варсонофий Великий, — делает человека селением Божиим" [35]. Оно предохраняет христианина от всех заблуждений, оно делает его и причастником Духа Святого.
Примечание1]Святитель Игнатий (Брянчанинов). Творения. СПб., 1905. Т. IV. С. 378, 227.
[
[2]Там же. Т. II. С. 122.
[3]Там же. Т. V. С. 351.
[4]Цит. по: Епископ Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. 3-е изд. СПб., 1903. С. 246.
[5]Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. II. С. 403.
[6]Там же. Т. IV. С. 24, 20.
[7]Там же. T. V. С. 47.
[8]Там же. Т. V. С. 351.
[9]Там же. Т. II. С. 57–58.
[10]Там же. Т. II. С. 266.
[11]Там же. Т. I. С. 225–226.
[12]Монах Меркурий. В горах Кавказа. М., 1996. С. 7–8.
[13]Игнатий Брянчанинов. Творения. Т. I. С. 257–258.
[14]Там же. Т. I. С. 230, 228.
[15]Там же. Т. I. С. 491.
[16]Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Сл. 4, гл. 6.
[17]Игнатий Брянчанинов. Творения. Т. I. С. 284, 285.
[18]Там же. Т. I. С. 286.
[19]Святитель Феофан (Говоров). Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, 1995. С. 72–73.
[20]Там же. С.87.
[21]Святитель Феофан (Говоров). О жительстве по совету. — 5, 77.
[22]Игнатий Брянчанинов. Творения. Т. IV. С. 519.
[23]Святитель Феофан (Говоров). О жительстве по совету. — 5, 72.
[24]Там же. 73.
[25]Игнатий Брянчанинов. Творения. Т. V. С. 80.
[26]Там же. С. 74.
[27]Там же. Т. I. С. 274.
[28]Там же. С. 563.
[29]Там же. С. 489.
[30]Там же. С. 224.
[31]Там же. Т. IV. С. 499.
[32]Там же. С.498.
[33]Там же. Т. II. С.126.
[34]Древний патерик. Гл. 10. С. 159.
[35]Цит. по: Игнатий Брянчанинов. Творения. Т. I. С. 312.
В связи с переизданием в настоящее время все большего числа творений святых отцов возникает настоятельная необходимость иметь верные ориентиры в их понимании, особенно в понимании основ духовной жизни, открытых вселенским святоотеческим опытом, без знания которых духовная жизнь, в лучшем случае, может оказаться бесплодной, а большей частью приводит христианина, тем более подвизающегося, к прелести, гибели.
Предлагаемая работа касается именно этого важного вопроса.
Раскрытие его дается на основе творений
святителя Игнатия Брянчанинова(1807–1867),
кратко и точно изложившего святоотеческое аскетическое учение Церкви,
взяв из него все самое ценное и необходимое для нашего времени.
"Обыкновенно люди считают мысль чем-то маловажным, потому они очень мало разборчивы при принятии мысли. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль подобна рулю корабельному; от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, зависит направление и, по большей части, участь всей огромной машины" — так писал епископ Игнатий, подчеркивая то серьезное значение, какое имеют наши мысли, взгляды и теоретические знания в целом для духовной жизни, то есть для исцеления, преображения и возрождения души Духом Святым. Духовная жизнь, как известно, включает в себя не только правильную догматическую веру и евангельскую нравственность, но и то, что наиболее характеризует ее именно как духовную, — знание и неукоснительное соблюдение особых законов, определяющих развитие нового человека (
Однако само теоретическое понимание вопроса оказывается не столь простым, как может показаться на первый взгляд. Многообразие так называемых духовных путей, которые предлагают сейчас нашим соотечественникам в целях их "спасения" непрошеные "просветители" со всех сторон света, в том числе и христианские разных конфессий, является одной из иллюстраций сложности данной проблемы. В связи с этим встает вопрос исключительной важности: чем характеризуется истинная духовность? И хотя об этом, как нам кажется, достаточно говорит двухтысячелетний опыт Церкви — в лице своих святых, однако в действительности восприятие его современным человеком, выросшим в условиях бездуховной цивилизации, встречает немалые трудности. Они заключаются в следующем.
