Страшный суд начался полностью

Так, в тексте, который богословы обычно называют «Апокалипсисом Авраама», некий неведомый автор XY рассказывает, что на землю спустились «два небесных существа». Эти небожители вознесли Авраама (я предпочитаю сохранять это имя) на небо, ибо Всевышний пожелал говорить с ним. Авраам сразу же уточняет, что посланники эти были не обычные люди — «не человеческие души» — и он очень испугался при виде их. По утверждению Авраама, тела у обоих небожителей были блестящие, «подобно сапфиру». Наконец появился дым, затем вспыхнуло пламя, и «мы вознеслись ввысь, словно влекомые многими ветрами». Там, «в воздухе, на той высоте, куда мы вознеслись», Авраам видел «мощный свет, который невозможно описать», а также громадных существ, произносивших слова, «понять которые я не мог». Для тех же, кто все еще не понимает, о чем идет речь, Авраам кратко и лапидарно повторяет, где именно он побывал:

«Я же пожелал возвратиться вниз на землю. И то возвышенное место, в котором мы пребывали и которое стояло прямо, вскоре опустилось вниз, на землю».

Таким образом, некто, живший в далекой древности, в форме первого лица рассказывает нам о том, что он пожелал «возвратиться на землю». Следовательно, всякому, у кого сохранилось хоть немного здравого смысла, совершенно ясно, что рассказчик находился где-то вне земли. Если допустить, что это место — вставка позднейшего редактора, ради чего она могла ему понадобиться? Ведь никто из читателей не знал и не мог знать, что на околоземной орбите находились огромные космические корабли, напоминающие современные орбитальные станции. Дело в том, что преодолеть силу притяжения, обусловленную вращением Земли, способен только искусственный летательный аппарат. А теперь давайте задумаемся: о чем же, собственно, повествует это место из «Апокалипсиса Авраама»? «…то возвышенное место, в котором мы пребывали и которое стояло прямо, вскоре опустилось вниз, на землю». Совпадение? Не более чем пустая фантазия? Но почему же тогда Авраам, рассказывая о своем «космическом полете», подчеркивает, что явившиеся ему небожители не были человеческими душами? Да и одеяния их сверкали «подобно сапфиру»…

Нет уж, друзья с другого факультета! Подобные тексты для современного разума ясны и понятны как божий день. Сегодня незачем мудрить и изобретать всевозможные нелепости, и никакой затхлый позавчерашний дух ученых кабинетов не в силах затушевать их смысл. Мы располагаем текстами, время понимания которых наконец-то пришло. Современные люди сыты по горло всевозможными религиозными сказочками и устали верить в бредни, когда новое прочтение стародавних преданий позволяет без труда постичь смысл спорных текстов.

Прежде чем перейти к следующей главе, я хотел бы — в который уже раз! — раздуть старое пламя, которое с годами становится все более и более жарким. В одной из моих прежних книг я уже рассказывал о пророке Енохе, а в книге «Свидетельства» останавливался на этой теме более подробно. Поэтому долго говорить об этом я не буду. Однако мне хотелось бы привести некоторые выдержки из текстов, убедительно объяснить смысл которых современные экзегеты не в силах. Надеюсь, мне не дерзнут бросить упрек в том, что я использую тексты Еноха односторонне, выбирая из них только то, что мне нужно по теме, ибо противная сторона хранит упорное молчание о Енохе.

Кто же был этот Енох?

В «Преданиях иудеев древности» Енох назван «царем над людьми», который «правил двести сорок три года». Он был средоточием мудрости, и за советом к нему съезжались люди со всего света.

У древних египтян Енох считался строителем, воздвигшим Великую пирамиду Хеопса. Такого же мнения придерживался и средневековый арабский географ Таки ад-дин Ахмад бен Али бен Абд-аль-Кадир бен Мухаммад аль-Макризи (1364–1442) в своем труде «Хитат». В нем он пишет, что разным народам Енох был известен под разными именами: Саурид, Гермес, Идрис и Енох. Вот небольшой фрагмент из книги «Хитат» (глава 33): «… первый Гермес, известный как Трисмегист, то есть Трижды Величайший, ибо он сочетал в одном лице пророка, царя и мудреца (он — тот самый, кого евреи называли Енохом, сыном Иареда, сына Малелеила, сына Сифа, сына Дама — да будет свято имя его! — а также Идрис), который прочел по звездам о приближении Всемирного потопа. Он повелел возвести пирамиды и спрятать в них сокровища, писания, заключающие в себе мудрость и все прочее, ибо он позаботился о том, чтобы надежно и навечно сохранить все, что может погибнуть и исчезнуть».

Для арабов имя Идрис — синоним древнего мудреца или отца-прародителя, а в иудейском, как, впрочем, и в христианском богословии, Енох считается седьмым из десяти праотцов, одним из допотопных патриархов. Енох был отцом Мафусаила, который отошел в мир иной в поистине библейском возрасте — девятисот шестидесяти девяти лет.