Страшный суд начался полностью

Подобные восхваления, на мой взгляд, представляются чем-то вроде причудливых арабесок, порождений буйной фантазии. Между тем для парсов планеты были прежде всего простыми телами шарообразной формы. Кстати: в 1610 году Галилео Галилей своими рассуждениями об обращении планет произвел подлинный переворот в мировоззрении. Еще в древности парсы воздвигли храмы в честь планет, считавшихся их прародиной. Характерная деталь: в каждом из этих храмов находилась шаровидная модель той планеты, которой был посвящен данный храм. В каждом храме действовали правила и предписания, касающиеся даже одежды и так или иначе связанные с планетой- патроном. Например, в храме Юпитера можно было увидеть только людей, облаченных в одеяния ученых или судейских чиновников; перед входом в святилище Марса парсы надевали красные одежды воинов и вели себя гордо и надменно, словно «офицеры в казино». В храме Венеры — а как же иначе? — было принято смеяться и шутить, а в храме, посвященном Меркурию, мужчины рассуждали и говорили так, словно они были заправскими ораторами и философами. В храме Луны священнослужители парсов всячески ребячились и даже боролись друг с другом. Наоборот, в храме Солнца они облачались в золото и парчу и держались чопорно, как подобает царю Ирана.

Кстати, греко-римская quadriga solis[59], знаменитая четвероконная колесница с упряжкой крылатых коней, берет свое начало в древнеиранской культуре.

Именно там боги планет правили колесницей солнца. В гимнах «Авесты» постоянно восхваляется небесная колесница и ее колесничий («Йасна», глава 57, стих 27 и сл.):

В книге «Йашт», глава 10, стих 67 и сл., сказано: «Который на небесной колеснице переносится из земли Арзахи в землю Ксанира… Четверка скакунов, белых, светлых, светящихся, умных, послушных, не оставляющих тени, мчится по небесным просторам…» Далее, в той же книге «Йашт», глава 10, стих 125, говорится: «В колесницу эту впряжена четверка скакунов, белых, одной масти, поедающих пищу небесную, бессмертных…»

Вселенная была полна подобными летательными аппаратами, и их подробное разграничение по классам, например «стрелы», «птицы», «облака», «небесная пища» и т. д., позволяет сделать вывод, что древние парсы отлично понимали, о чем они говорят в каждом конкретном случае. Кроме того, парсы, естественно, тоже ожидали возвращения богов. По их представлениям, однажды с неба спустятся «светоносные существа» и принесут избавление всем страждущим людям.

Заратустра лично спрашивал своего бога по имени Ахурамазда о том, что же произойдет в конце времен, и тот поведал ему о последней битве между добрыми и злыми. С неба спустятся множество воинов-соратников, именуемых Всепобеждающие. Они бессмертны, а разум их совершенен. Но не успеют эти помощники и спасители появиться на небосводе, как померкнет солнце, разразятся грозные землетрясения, поднимутся могучие ветры и бури, и звезды упадут с небес. После грозной битвы, в которой с обеих сторон погибнет множество воинов, наступит новый Золотой век. Тогда человечество обретет невиданные познания в области целительства и врачевания и научится принимать особые лекарственные снадобья, и люди «будут болеть тяжело, но умирать больше не будут».

Различия в трактовке образа Спасителя по сравнению с другими религиями не слишком существенны, за исключением того, что роль последнего коллективного избавителя на этот раз выполняют «Всепобеждающие». Их, этих богов со звездного неба, и предстоит ждать верующим.