В индуизме с его невероятным множеством богов все обстоит совершенно по-иному. Согласно его космогонии, в самом начале четырех эпох мироздания имела место
Это был поистине блаженный мир, который мы даже не можем себе представить, ибо современные люди раздираемы вожделениями и ненасытной жадностью. Что же это был за век абсолютного счастья, в котором все довольствовались малым и не ведали никаких желаний? Между тем именно этот Золотой век в индуизме служит как бы прообразом того желанного мира и блаженства, которые ожидают людей в будущем. Понятно, что такой «век мечты» возможен только в неопределенно далеком будущем. Так, в главе 4 книги «Брахмаваиварта-Пурана» описано идеальное состояние человека, согласно учению брахманизма. Это — мир, в котором все люди справедливы, верны, проявляют всяческое уважение к возрасту и природе, не ведая злобы и жестокости. В Золотом веке индуизма все люди были прекрасны, сильны и наслаждались вечной молодостью. И этот век непременно наступит вновь.
Индуизм не знает такой пары предков-прародителей, как Адам и Ева. Согласно его учению, Брахма сотворил по образу богов восемь тысяч человек и определил по тысяче пар для каждой из четырех каст. Но, хотя пары эти любили и уважали друг друга, детей у них не было. И только в самом конце жизни у каждой пары рождалось по двое детей, однако не от плотского совокупления и не посредством родовых мук, а бесплотно, от одной только мысли. Так на свет появились существа духовного плана, населявшие землю.
Это блаженное состояние мира продолжалось очень долго, до тех пор, пока людей не ввели в искушение и соблазн злые духи, а также всевозможные боги и божества. Хотя главными среди богов были два невероятно могущественных и бессмертных существа, большинство остальных богов весьма и весьма походили на людей и обладали индивидуальной природой. Среди них выделялся «князь Вселенной, повелевающий всем». Мир богов индуизма настолько многообразен и связан между собой самыми сложными и причудливыми родственными узами, что я не намерен вдаваться в подробности отношений, царящих в нем. Достаточно сказать, что различные божества царили не только в космическом пространстве (Вселенной), но и в земном измерении, где они летали на самых разных летательных аппаратах. И, что самое главное, эти летающие объекты были вполне материальны, они не имели никакого отношения к духам и призракам и возникли не из пустой фантазии.
Эти летательные аппараты очень подробно и обстоятельно описаны в индийских религиозных текстах, особенно в «Ведах», которые считаются древнейшими источниками информации по языку и религии. Само слово «Веда» означает «священное знание». Среди «Вед» выделяется знаменитая «Ригведа», представляющая собой свод из тысячи двадцати восьми гимнов, обращенных к всевозможным богам. В «Ригведе» со всей ясностью сказано, что все эти летающие объекты прибыли в земное измерение из глубин Вселенной, и все те знания, которыми обладают люди, им принесли сами боги. В индуистских текстах, совсем как в древнеиудейских легендах о битвах на небесах, тоже описаны сражения богов друг с другом. Весьма примечательно, что происходили они не на некоем неопределенном небе духовного блаженства, а на небосводе, над землей.
В книге «Ванапарван», являющейся составной частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата» (главы 168–173), перечислены даже обители этих богов — огромные небесные города, вращающиеся вокруг Земли на огромной высоте. Нечто подобное можно прочесть и в книге «Сабхапарва» (глава 3, стихи 6—10). Каждый из этих грандиозных космических городов имел особые названия: Вайхайясу, Гаганакара или Хекара.
