Страшный суд начался полностью

Точно так же обстояло дело с датировками и в Древнем Египте. Знаменитый хронист и верховный жрец Манефон пишет, что первым божественным правителем Египта был не кто иной, как Гефест[60], принесший в мир огонь. За Гефестом последовали Кронос, Озирис, Тифон, Гор и сын Изиды. «После богов правил род сынов Божьих, и правление их продолжалось 1255 лет. После них правили другие цари 1817 лет. После них — 30 других царей, эмфитийских, правивших 1790 лет. После них — 10 других царей, финитийских, правивших 350 лет. Царство духов мертвых и сынов Божьих продолжалось 5813 лет».

Столь же невероятные цифры приводит и известный историограф Диодор Сицилийский, создавший ок 2000 лет тому назад целую историческую библиотеку, насчитывавшую 40 томов. Вот фрагмент из его сочинений:

«Они[61] говорят, что от Озириса и Изиды до владычества Александра[62], основавшего в Египте город своего имени, прошло более 10 000 лет. Некоторые же из них пишут, что этот срок составляет немногим менее 23 000 лет…»

Последним примером подобной невероятной датировки можно считать греческого поэта Гесиода. Ок. 700 г. до н. э. в своем «Мифе о пяти родах человечества» он писал, что первоначально людей сотворили бессмертные боги — Кронос и его окружение. «То был возвышенный род полубогов-героев. Что задолго до нас необъятный простор населяли…»

Что касается меня, то я со своей оценкой дат, приводимых джайнами, нахожусь не в блистательной изоляции, а в весьма и весьма почтенной компании. Мое внимание не раз привлекали древние эпохи мировой истории и совершенно невероятные даты, приводимые в преданиях народов Центральной Америки. Многие предания джайнов, если рассматривать их с точки зрения современной науки, являются поистине революционными. При этом понятие времени, кала, играет в них практически ту же роль, которая была сформулирована Альбертом Эйнштейном.

Минимальным отрезком времени в них является так называемая самайя, соответствующая времени, за которое атом вещества, вращаясь по продольной оси, совершает оборот вокруг своей оси. Бесчисленное множество этих самайя составляют 1 авалика, и тоже огромное, но все же поддающееся исчислению число этих авалика — 1 677 216 — составляют 1 мухурта. 1 мухурта равна 48 нашим минутам. 30 мухурта составляют 1 ахоратра, а 1 ахоратра в точности равна 1 дню и одной ночи, то есть нашим привычным суткам! Не поняли? Если умножить 48 минут (= 1 мухурта) на 30 (поскольку 30 мухурта и составляют 1 сутки), в итоге получим 1440 наших минут. Точно такой же результат — 1440 минут — у нас получится, если умножить 24 часа на 60 минут. Самое важное здесь заключается в том, что исчисление времени у джайнов остается неизменным на протяжении многих тысячелетий, и первоначально было установлено некими небесными существами.

15 ахоратра составляют, в пересчете на наши единицы, 1 пакша, что в сумме составляет 1/2 месяца, а 2 пакша образуют 1 маса[63], то есть 1 месяц. 2 месяца составляют сезон, 3 сезона — 1 айяна (семестр). 2 айяна дают 1 год, а 8 400 000 лет составляют 1 пурванга. Но и это еще не все: 8 400 000 таких пурванга соответствуют 1 пурва. Ряд этих поистине астрономических чисел у джайнов завершается 77-значным числом. Любопытно, что для оценки столь огромных единиц времени используются понятия, сравнимые с нашим световым годом, линейная протяженность которого составляет 9 500 000 000 000 км.

Право, здесь недолго и свихнуться, однако можно вспомнить, что народ майя, живший в Центральной Америке, оперировал столь же грандиозными числами и тоже применительно к протяженности времени и расстояний во Вселенной, как и джайны, живущие в далекой Азии.

Кроме этого, джайны переняли у своих неведомых космических учителей определения пространства, которые способны вызвать у нас настоящее потрясение, ибо они, надо полагать, напрямую связаны с таинственной кармой (законом воздаяния в следующих перерождениях). Позволю себе ограничиться здесь кратким изложением этого чрезвычайно запутанного сложного учения, которое я заимствовал из учебного пособия видного богослова Гельмута фон Глазенаппа.

В естественно-научных текстах джайнов сказано, что атом представляет собой мельчайшую точку в пространстве. Каждый атом может объединяться и взаимодействовать с другими атомами, образуя так называемую скандху, которая может занимать бесконечное множество точек пространства. Мельчайшей моделью таких сцеплений являются два атома, однако число атомов в цепочке одной молекулы может достигать многих миллионов. В результате соединения атомов возникают вещества (субстанции) самой разной плотности. Учение джайнизма различает шесть основных типов подобных соединений:

— тонкое-тонкое = невидимое;

— тонкое = еще невидимое;

— тонкое-грубое = невидимое, но воспринимаемое обонянием и слухом;

— грубое-тонкое = вещи, которые можно видеть, но невозможно ощущать, например тень или сумерки;