Рассказы о прохождении святыми мытарств
Проходят мытарства и души святых, угодивших Богу своей благочестивой жизнью. Но они покрываются благодатью Божией и проходят воздушные мытарства с необыкновенной быстротой и великой славой. Их возносит на Небо Святой Дух, Который во время их земного странствования непрестанно внушал им желание разлучиться с телом и
О преподобном Марке Фраческом говорится, что он прошел поднебесную, как молния. Самое подробное повествование о прохождении мытарств можно читать в житии преподобного Василия Нового.
Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны выстроились рядами на своих мытарствах, чтобы видеть шествие святой души. Она стала возноситься. Темные духи, далеко стоя от нее, кричали со своих мытарств:
– О, Макарий, какой славы ты сподобился!
Смиренномудрый муж отвечал им:
– Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!
С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти:
– Точно, ты избежал нас, Макарий!
– Нет, – отвечал он, – я еще нуждаюсь в бегстве!
Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали:
– Точно, избежал ты нас, Макарий!
Он отвечал им:
– Ограждаемый силой моего Христа, я избежал ваших козней!
В житии преподобного Антония Великого находим следующее повествование. Однажды перед вкушением пищи, около девятого часа, встав помолиться, Антоний вдруг увидел, что вокруг него все изменилось. Два Ангела, взяв его под руки, стали возносить его ввысь. Им преграждали путь к восхождению угрюмые и страшные демоны. Путеводители Антония сопротивлялись им, требовали отчета, не подлежит ли преподобный какой-либо ответственности перед бесами, но так как обвинители не могли ни в чем уличить его, то их путь стал свободным. После этого преподобный стал возвращаться на землю и очутился в своей келье. Антоний удивился, увидев, со сколь многими врагами предстоит нам брань и с какими трудами человек проходит по воздуху. И тогда он вспомнил, что сказал апостол:
Преподобный Зосима Соловецкий явился после смерти своему ученику Даниилу на десятый день и сказал, что прошел все мытарства и вошел в лик преподобных.
О посмертном состоянии наших душ открыто нам в Слове Божием и учении Церкви столько, сколько для нас полезно. Святой апостол Павел, при своей земной жизни удостоившийся проникнуть в тайны будущей вечной жизни, когда был восхищен в рай, сказал, что слышал там неизреченные слова,
Православная Церковь учит, что душа человека после разлучения с телом приводится к Богу на суд, который, в отличие от всеобщего последнего Суда, называется частным, потому что совершается не торжественно перед лицом всего мира и имеет целью не вечность, как Суд последний, а только время до всеобщего воскресения. А что этот суд действительно будет происходить, мы знаем из Священного Писания. Апостол Павел сказал:
Для истязания душ, проходящих воздушное пространство, темными властями установлены отдельные судилища и стражи в своем порядке. По слоям поднебесной стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведует особым видом греха и истязает на нем душу, когда она достигает этого отделения.
Учение о мытарствах, изложенное святителем Кириллом Александрийским, существовало в Церкви и до святителя Кирилла, и после него – во все последующие века. Отсюда очевидно, что мытарства – это не что иное, как частный суд, который невидимо совершает над человеческими душами Сам Господь Иисус Христос через Ангелов, допуская к тому и клеветников братий наших (Откр. 12, 10), злых духов. Это суд, на котором душе показывают и беспристрастно оценивают перед ней все ее дела, а после него определяется ее участь.
О состоянии праведных душ до Всеобщего Суда говорит Священное Писание, что они вслед за исходом награждаются за подвиги земной жизни блаженством. Так, праведный Лазарь тотчас после смерти был отнесен на лоно Авраама, и разбойнику, покаявшемуся на кресте, Господь сказал:
О состоянии грешных душ открыто, что они удалены от лица Божьего, заключены в темницу падших духов, или в ад, – место темное и мучительное, сознают и чувствуют потерю блаженства, упреки совести и напрасно стараются сами улучшить свое бедственное положение. Но неодинаковым будет их наказание, а соответственно нравственному состоянию каждой отдельной души. Но это их состояние не окончательное, а переходное – для одних в ожесточение и вечную нераскаянность во зле, а для других – в упование на помилование от Бога и в жизнь вечную.
Молитва, по учению Священного Писания, может оказывать влияние и на мир ушедших от нас душ, простирает свою силу и на область ада. Мы привели выше слова апостола о смертном грехе. Спаситель сказал, что есть грех, который не прощается ни в этом веке, ни в будущем:
