Вот как эта закономерность будет работать в нашей истории. В этом XIV веке, следом за возрождением монашества, монастырским походом на Север и всем тем, что назовут рождением Святой Руси, укрепится Москва, объединяя вокруг себя страну, государство начнет возрождаться после монгольского рейда; будет победа на Куликовом поле, заложены предпосылки сильной централизованной Руси; а колонизация Севера включит в нашу орбиту новые земли и народности.
Этот процесс продолжится и в будущем XV веке, когда родится понятие «Третий Рим», когда Россия осознает себя православной державой, тогда мы окончательно скинем иго; государство начнет стремительный рост, родится самодержавие.
В первой половине XVI века вместе с еще большим расцветом иночества и странного святого подвига – юродства – страна окончательно завоюет Север, прирастет Сибирью, Казанью, Волгой.
И только когда во второй половине XVI века нравственные силы общества опять ослабнут, начнется упадок иночества, – тогда и придут в страну все те процессы, что завершатся смутным временем, упадком просвещения и риском потери государства.
Ситуация будет спасена во второй половине XVII века силами ревностного патриарха Никона, благочестивых царей – первых Романовых. Тогда вместе с укреплением веры в стране, усилением многих монастырей и строительством новых придет и возрождение государства – победа над Польшей, Швецией, добровольное присоединение Малороссии. Будут проведены сложные, нужные реформы. Эта закономерность будет работать и дальше всегда. В любой истории. В любой биографии.
Эта закономерность являет себя с особой силой в конце XIV века – в чудесном избавлении Москвы от Тамерлана.
В 1382 году потомок Чингисхана хан Тохтамыш сжег Москву. Тогда погибло 24 тысячи человек. При раскопках в Кремле были найдены братские могилы после этого ордынского нашествия. Московское княжество еще не оправилось от разгрома, а в 1395 году на него пошел войной Тамерлан – непобедимый среднеазиатский вождь с самой лучшей тогда армией в мире, завоевавшей половину Евразии.
Тамерлан шел на Москву, сжигая за собой города и разоряя земли. Его войско взяло Елец, там Тамерлан ненадолго остановился – до Москвы оставалось около четырехсот километров.
Тогда Тамерлану оставалось всего чуть-чуть, он бы спокойно завоевал Москву, подмяв под себя всю Русь. Чтобы сразиться с ним, вышел князь Московский Василий. Понятно, что его войско в сравнении с Тамерлановым было слабым и шло умирать за город.
Митрополит Киприан отправил священников забрать из Владимира чудотворную икону Пресвятой Богородицы. 26 августа шествие священников поднесло икону к окрестностям Москвы – в этом месте теперь находится Сретенский монастырь. Пред ликом иконы люди упали на колени и молили: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» И свершилось чудо!
Тамерлану во сне явилась Богородица. Она приказала монгольскому завоевателю отступить от Москвы. Потрясенный увиденным, Тамерлан отвел войска от столицы и пошел на юг – и там уничтожил войско Тохтамыша. Русь была спасена от ига Орды! Кроме того, Тамерлан позже сокрушил отряды турецкого султана Баязида и тем самым на несколько десятилетий затормозил падение осажденного турками Константинополя!
Символом XIV века стала «Троица» Андрея Рублева. Художник напишет ее в следующем веке, в 1411 году, в Троицком соборе Лавры. Сейчас эта икона хранится в Третьяковской галерее.
Сам преподобный Сергий, основавший в честь Троицы свой монастырь, говорил:
Этой глубины удалось достичь Рублеву.
«Троица» – это удивительная икона, как бы образ деяний преподобного Сергия и главный образ России, вынесенный ею из этого века, из ее Возрождения. Вот так после двух веков междоусобиц, оскудения веры, разорения и пленения страны в «Троице» сформулировалась тоска по единению и святости. Страна стала святой. Сила этой святости и глубина богообщения такова, что через рублевскую «Троицу» люди приходили к Христу даже в пору СССР. Поэтому еще Рублева называют самым эффективным миссионером.
Миссионерство как миссия – это то, что было в полной мере осознано нашей страной как раз в XV веке. В веке Рублева. А еще задача беречь святость как главное наше достояние. Особенно ясно это станет тогда, когда падет Византия и Русь останется единственной страной мира, где сохранится апостольская вера.
При осознании такой своей судьбы неизбежно встанет вопрос: «Для чего?»
Это главный вопрос будущего, XV века.
Образом угасания Византийской империи в начале этого века было состояние Влахернского храма – Константинопольской святыни. Это тот самый храм, который хранил великие реликвии христианства, тот самый храм, близ которого в Х веке первые русские князья Аскольд и Дир и их дружина в шторме, что поднялся от касания воды Ризы Богородицы, узнали Бога.