На греческом языке были созданы Деяния апостола Фаддея, в которых, по всей вероятности, был использован сирийский рассказ. Однако эти Деяния не перевод с сирийского, а краткая переработанная версия с некоторыми самостоятельными дополнениями и изменениями. Так, в апокрифе говорится о происхождении Фаддея из Осроены: это служит своего рода обоснованием, что именно его посылают к царю Абгару. Рассказывается и о прибытии Фаддея в Иерусалим, крещении его Иоанном Крестителем. Говорится также, что он входил в число двенадцати апостолов согласно Евангелиям от Матфея и Марка (новозаветные Евангелия уже стали общепризнанным источником веры). В Деяния включен эпизод с чудесным нерукотворным портретом Иисуса. Возможность написать портрет Иисуса обычным художником была для греческих христианских авторов неприемлемой и даже, возможно, кощунственной. Его образ должен был быть результатом чуда, как это произошло и в предании о святой Веронике, которая также подала Иисусу плат и получила на нем изображение Христа. Плат обладает чудодейственной силой — не Фаддей.
а плат, принесенный посланцем Абгара, излечивает царя от болезни.
Важной особенностью греческого текста представляется то, что выбирает Фаддея в качестве посланника к Абгару не апостол Фома, как в сирийской версии и у Евсевия, а сам Иисус, называя его имя уже в своем устном ответе на письмо Абгара. Эта деталь призвана возвысить роль Фаддея и показать его непосредственную связь с Иисусом Христом.
Для примерной датировки Деяний Фаддея имеет значение указание в апокрифе, что Фаддей, назначив епископов, пресвитеров и дьяконов, дал им право петь псалмы и совершать литургию (церковную службу). Пение псалмов из библейского псалтыря, общие молитвы и правила церковной службы (чтение Евангелий, проповеди) возникли сравнительно поздно. Юстин (вторая половина II века) описывает проведение обряда евхаристии в связи с крещением новообращенных и празднованием «так называемого Дня солнца» (особого христианского названия для воскресения еще не существовало). Во время собрании верующих, по словам Юстина, читаются отрывки из священных книг (каких именно, точно неизвестно), произносятся проповеди и наставления. В более позднее время — вероятно, не ранее IV века, в службу включалось пение псалмов и отдельных библейских песен. Во время службы читалось Евангелие, а затем епископ произносил проповедь1. Таким образом, можно предположить, что Деяния Фаддея были созданы в IV—V веках.
Однако, невзирая на позднюю дату, в греческих деяниях видны пережитки иудео-христианства: Фаддей учит жителей Эдессы соблюдать Закон, данный Моисеем, ходит с ними на пасху в Иерусалим. Празднование Пасхи было предметом спора между восточными церквами и римской церковью еще во II веке. Римские епископы хотели развести сроки празднования христианской Пасхи — Страстей и Воскресения Христа —
• Подробнее о возникновении и формах литургии см. Успенский Н.Д. Византийская литургия анафора. М., 2003, гл. 1.
с Пасхой иудейской, в то время как восточные христиане, в частности малоазийские, отмечали Пасху по иудейскому календарю. Общего согласия тогда не достигли, и только на Ни-кейском соборе 325 года была определена система вычисления пасхалий, не совпадающая с иудейской.
Однако в то время, к которому относится действие Деяний Фаддея (т.е. I век), почитатели Иисуса соблюдали иудейский праздник Пасхи, признавали, как это видно из канонических Деяний апостолов, ветхозаветный Закон, посещали Иерусалимский храм. Автор Деяний Фаддея был знаком с Деяниями, созданными Лукой. На пребывание апостолов в Иерусалиме есть прямая ссылка в Деяниях Фаддея: по словам автора апокрифа, Фаддей призывал свою паству следовать их поведению. А поскольку действия руководителей древнейшей христианской общины совпадали с его собственными убеждениями, он мог, не опасаясь критики со стороны ортодоксов, описывать то, что должно было происходить в действительности в Осроене в апостольские времена. Не исключено, что автор Деяний собрал какие-то дополнительные сведения о подлинном Фаддее и его деятельности.