Во все времена, конечно, существовали формы протеста насилию эксплуататоров, и не только в пассивной, но и активной форме — с оружием в руках. Вспомним восстания рабов во времена дохристианского летоисчисления и сразу после, восстания крестьян против землевладельцев-феодалов, буржуазные революции, затем — революцию социалистическую в Российской империи, Мы уже писали ранее (Философия биполярности: Зло и Добро: Барнаул, 2002 год), что явление, ныне определяемое как международный терроризм, по нашему мнению — также есть протестная реакция на подчинение немногими развитыми странами всего геополитического пространства планеты и жесточайшую эксплуатация всех ресурсов планеты (включая человеческий ресурс).
Поэтому можно бороться с международным терроризмом методами, практикуемыми ныне наиболее развитыми странами, но будет ли результат? Можно ли бороться с частицами воды в реке?
Человек однажды открыто и громогласно провозгласил: «Я свободен! От условностей света, оков быта, от…» Было это во времена буржуазных революций, но с тех пор СВОБОДА стала не просто лозунгом или понятием, определяющим отношение ко всему, что окружает нас — нет, теперь это религиозный фетиш, отказ от которого рассматривается сродни гибели. Но можно ли освободиться от того, неотъемлемой частью чего ты являешься? Что ж, нам поможет теория о божественном происхождении человека, которая отводит человеку место существа высшего по отношению ко всему сущему (кроме, естественно, бога).
Но хочется напомнить, что реалии окружающего мира говорят о том, что эта теории — ошибочна, гибельна для человека и всего, что он создал.
Современное общество развитых государств Запада — сборище «свободных индивидуумов». Индивидуальностей. Объединяет их в различных человеческих коллективах лишь выгодность этого — возможность извлекать благодаря объединению наибольшую прибыль на вложенные деньги (именно деньги, а не трудовые затраты). Ведь это возможно делать с наименьшими затратами лишь только через государственные институты, которые стоят у них за спиной и являются той силой, с помощью которой человек делает все.
Деформация института собственности в направлении, резко увеличивающем СОС, усугубляется гигантским ростом количества народонаселения планеты, что совпало с распространением рыночных отношений на геополитическом пространстве. Так, только с 1950 по 1987 годы численность населения увеличилась с 2,5 млрд до 5 млрд, что не могло не сопровождаться гигантским увеличением степени эксплуатации среды (и, соответственно, СОС), для того, чтобы создать хотя бы минимальные условия для жизни такого громадного количества людей. Стремление же создать не просто какие-либо, а комфортные условия для части населения планеты сопровождается как увеличением потребных для этого ресурсов планеты, так и ростом числа тех, кто занимается бизнесом, что, в свою очередь, вновь приводит к резкому обострению противостояния с окружающей средой, росту СОС вообще.
Начало процесса ГЛОБАЛИЗАЦИИ должно было поставить (и фактически поставило) на грань противостояние человеческой цивилизации и среды обитания. Процесс УСУГУБЛЕНИЯ противостояния замедлился в начале прошлого, 20-го, века.
Мы не случайно характеризовали закон биполярности, как всеобщий и основополагающий. Западный очаг цивилизации, уже в 19-м веке резко выделяющийся по уровню научно-технического развития, степени общественных отношений и самое главное — по степени отчуждения от окружающей части Вселенной (СОС), осуществлял в то время фактически отрицание основных устоев окружающего мира человеческих взаимоотношений. Это обстоятельство в соответствии с законами биполярной диалектики не могло не иметь последствием появление ПРОТИВОСТОЯЩЕГО ПОЛЮСА (отрицание отрицания). В последующем это должно было завершиться образование в среде человечества биполярной конструкции (БК): развитые страны Запада с рыночной экономикой (1) — социалистические государства с плановой экономикой (2). И дело здесь не в терминологии («социалистические государства») — дело в противоположном устройстве почти всех сфер жизни общества, начиная с экономического устройства и кончая идеологическими основами. Если в государствах с рыночной экономикой основой экономических отношений и развития выступает хаотическая саморегуляция в среде деятельности собственников средств производства и производителей всех видов благ, то в социалистических государствах экономические процессы отслеживаются, планируются и регулируются целенаправленно, что позволяет осуществлять институт собственности в форме общественной. Если в развитых странах Запада постоянно поддерживается высокий уровень жизни населения и существует обязательная дифференциация при распределении материальных и иных благ, то в социалистических государствах существует уравнительное распределение и государство осуществляет контроль за тем, чтобы у всех граждан был примерно одинаковый уровень благосостояния. И так далее — практически во всех сферах жизни.
