Отвечаю: в проданной вещи может иметь место троякий дефект. Первый из них – тот, который относится к субстанции вещи, и если продавец знает о [такой] дефектности продаваемой им вещи, то он виновен в мошенничестве при продаже, и потому эта продажа представляется незаконной. Поэтому о подобных людях [в Писании] сказано: «Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою» (Ис. 1:22), то есть постольку, поскольку смешение повреждает субстанцию.
Другой изъян – тот, который относится к известному при наличии меры количеству, поскольку если кто-либо при продаже сознательно использует неправильную меру, то он виновен в мошенничестве, а продажа считается незаконной. В связи с этим [в Писании] сказано: «В кисе твоей не должны быть двоякие гири (большие и меньшие), в доме твоем не должна быть двоякая ефа (большая и меньшая)» (Вт 25:13, 14), и далее: «Мерзок пред Господом… всякий, делающий неправду» (Вт 25:16).
Третий изъян – тот, который относится к качеству Так, например, если человек продает больное животное, выдавая его за здоровое, и делает это сознательно, то он виновен в мошенничестве при продаже, вследствие чего продажа является незаконной.
Во всех этих случаях человек не только виновен в мошенничестве при продаже, но к тому же обязан воздать. Но если продавец не знал о том, что в проданной им вещи присутствует один из вышеперечисленных изъянов, то он не совершил греха, поскольку, как было показано выше (59, 2), его поступок является неправосудным только материально, в то время как со стороны деятельности его неправосудным считать нельзя. Тем не менее, узнав об изъяне, он [тут же] обязан воздать покупателю. Кроме того, все, что нами было сказано о продавце, в полной мере относится и к покупателю. В самом деле, подчас случается так, что продавец по незнанию занижает цену своих товаров, как когда человек продает золото вместо меди, и если покупателю об этом известно, то его покупка является неправосудной и он обязан воздать, и то же самое можно сказать об изъянах со стороны количества и качества.
Ответ на возражение 1. Золото и серебро драгоценны не только потому, что они применяются для изготовления сосудов и других подобных вещей, но также и по причине превосходства и чистоты их субстанции. Поэтому если произведенные алхимиками золото и серебро не обладают истинной природой золота и серебра, то их продажа является мошеннической и неправосудной, особенно в тех случаях, когда настоящие золото и серебро могут благодаря своему естественному действию производить некоторые следствия, а подделанные алхимиками золото и серебро – нет. Так, [например] истинный металл обладает способностью улучшать настроение, а ещё он может применяться в медицине для лечения некоторых болезней. Кроме того, настоящее золото можно чаще использовать, и при этом оно дольше сохраняет свою чистоту, чем поддельное. Однако если алхимикам удастся получить настоящее золото, то продажа его как настоящего не будет незаконной, поскольку искусство может использовать некоторые естественные причины для производства естественных и истинных следствий, как говорит Августин, рассуждая о произведенных демонским искусством вещах[391].
Ответ на возражение 2. Меры ходовых товаров в разных местах необходимо должны различаться по причине различия снабжения [этих мест], поскольку там, где налицо изобилие, меры обыкновенно бывают большими. Однако в каждом конкретном месте правитель должен устанавливать правильные меры ходовых вещей с учетом всех обстоятельств времени и места. Следовательно, пренебрегать такими мерами незаконно постольку, поскольку они установлены общественной властью или обычаем.
Ответ на возражение 3. Как говорит Августин, стоимость вещей связана не с достоинством их природы, поскольку по большей части конь ценится дороже, чем раб, а с той личной пользой, которую они приносят человеку[392]. Поэтому нет никакой необходимости в том, чтобы продавец и покупатель были осведомлены о скрытых качествах проданной вещи, достаточно и того, чтобы они знали о тех качествах, которые полезны для человека, например, что лошадь сильна, резва и так далее, каковые качества могут быть без труда обнаружены покупателем и продавцом.
С третьим [положением дело] обстоит следующим образом.
Возражение 1. Кажется, что продавец не обязан сообщать об изъянах продаваемой вещи. Ведь продавец, не обязывая покупателя покупать, тем самым, похоже, предоставляет последнему право самому судить о продаваемых товарах. Но одно и то же лицо и судит о вещи, и знает ее. Следовательно, если покупатель, обманувшись в своем суждении, поспешил купить вещь без тщательного её изучения, то это не должно вменяться в вину продавцу.
