магией и ведовством, в результате чего магия оказалась более «совместимой» с
ортодоксальным христианством. Выживанию различных магических систем в средневековье
также способствовал «исследовательский» характер магии: например, широко известны
работы Джона Ди, посвящённые исследованию свойств мира посредством божественного
откровения. Услугами астрологов пользовались многие правители средневековья.
Придворные маги вполне официально занимались изготовлением амулетов и талисманов.
Ведовство привнесло в развитие магии две новых идеи — идею «монотеистического
бунтарства» и массу симпатических методов, которые основаны на идеях катаров и которые
можно будет найти позже практически в каждом учебнике народной магии. В целом же
ведовство вошло в историю как символ нетерпимости кровавой идеологии, в которую могут
превратиться даже миролюбивые философии. Нужно отметить, что в современном виде, без
сильного церковного давления, ведовство разделилось на несколько течений. Некоторые из
них, такие как русское чернокнижье, тесно переплелось с чёрной магией, где наряду с
типично симпатическими методами невозможно не обратить внимание на призывы к
сущностям зла. Другие течения, такие как викка, находятся ближе к пантеизму и магии
природы, то есть к исходным народным верованиям и культам.
тексты по вызову демонов, демонологии, средневековые учебники магии, а также
всевозможные компиляции магических техник. Особенной характеристикой гримуаров
является зачастую обратное датирование текстов и приписывание авторства текстов другим
(более известным) персонам. Гримуары отталкиваются как от иудео-христианской, так и от
антихристианской (чёрная магия и ведовство) систем. Гримуаров довольно много, наиболее
известные из них: «Завещание Соломона» (предположительно II-IV вв. н.э.), «Ключ
Соломона» (датируется XVI или XVII вв.), «Малый Ключ Соломона» (был хорошо известен
уже в XVI в.), «Священная магия Абрамелина Мага» (датируется XV в.) [60] и т.д. Широко
известны гримуары, имеющие не только иудео-христианские, но и арабские корни.
Например, Shams al-Ma'arif wa Lata'if al-'Awarif (The Book of the Sun of Gnosis and the
Subtleties of Elevated Things), написанный в XIII веке и основанный на таких элементах
арабской магии, как магические таблицы, комбинации чисел и букв, коммуникации с
джиннами.
причинам. Во-первых, каббала довольно технична, она обладает структурой и оперирует
цифрами. Эта техничность позволяет работать с потусторонними понятиями в терминах
этого мира — в противовес мистике — и потому легко прижилась в западном рациональном
уме. Алхимики и астрологи, которые до этого также пытались выразить мир в определённой
структуре и цифрах, нашли в каббале подтверждение собственным идеям. Недаром идеи
каббалы были подхвачены именно в момент позднего Средневековья, когда общество было
готово к этой техничности (в отличие от поздней античности). Считается, что каббала была
ассимилирована европейской эзотерикой в XV веке, когда появились первые нееврейские
сочинения на эту тему [32]. Другие авторы относят проникновение каббалы в Европу к XIII
веку [61]. Само слово «каббала» появилось в литературе не ранее XI века н.э. Синтез каббалы
с европейскими мистическими учениями, такими как неоплатонизм и герметизм, зачастую
связывают с именем Джованни Пико делла Мирандолы (1463-1494).
Во-вторых, каббала оперирует терминами иудейско-христианской религии, которые
прочно укоренились в средневековом сознании. Каббала в какой-то мере смогла
удовлетворить потребности той части эзотерически настроенной публики, которая не могла
оторваться от христианских корней. Ссылка на традицию, которая берёт своё начало от
Авраама и Моисея, должна придавать этой системе «ещё больший вес». Сама каббала
является мистическим толкованием Ветхого Завета [62]; по иудейской легенде, это
толкование было дано самим Богом. Ко всему прочему идея тайного знания каббалы почти
идеально совпадает с герметической и гностической идеей тайного знания, поэтому для
ассимиляции каббалы почти не было никакого идейного сопротивления.
Каббала привнесла в магию несколько существенных компонентов. Самое главное —
