И хотя практически во всех случаях, когда мы имеем дело с психосоматическим недугом, официальная медицина видит только заболевание тела, следует помнить, что это лишь следствие, а причина находится глубже, в разрушительных процессах Психического Плана.
Итак, психосоматическими болезнями и заболеваниями называется такая группа разрушительных процессов, которая при наличии определенной психической болезни или болезненного сим тома обязательно включает в себя прямой результат и следствие этой болезни: конкретное соматическое заболевание.
Здесь важно то, что соматическое заболевание, образовавшее вследствие психической болезни, ни в коей мере не является независимым от этой болезни и всегда протекает в зависимости от н Поэтому, уничтожив химическими препаратами определенный вирус в физическом теле какого-нибудь больного, чье заболевание ее следствие психической болезни, мы не вылечиваем это заболевание; и оно будет появляться снова и снова, ставя в тупик врач< почему этот Человек так подвержен именно данной форме заболевания? Гиперфизическая причина, находящаяся вне поля действ химически изготовленных лекарств, будет возобновлять заболевание, пока не исчезнет: либо — вследствие психического выздоровления Человека, либо — будет уничтожена согласно правилам Священной Терапевтики, и больной будет исцелен.
При рассмотрении конкретного психосоматического недуга первостепенное значение адепт Священной Терапевтики должен отводить психической болезни, предоставив тело больного врачам (в том случае, конечно, если действия врачей не противоречат действиям адепта и если не требуется специального вмешательства адепта на физическом Плане). Когда уничтожена психическая причина заболевания (или уничтожена сама болезнь), то это заболевание даже (дальнейшего вмешательства постепенно начнет исчезать, если, конечно, оно не переросло в самостоятельное соматическое заболевание или не разрушило жизненно важные органы тела.
О ПРИЧИНЕ БОЛЕЗНИ
В целом все причины болезней и заболеваний можно разделить на 2 главные группы — физические и духовные причины.
Физические причины Священной Терапевтикой не изучаются: являясь приоритетом официальной медицины, они, кстати говоря, остаются в меньшинстве.
Что касается духовных причин, то знать их необходимо не тол) ученикам Священной Терапевтики — будущим практикам-операторам, но абсолютно каждому Человеку, каждой личности — страдающей, ищущей, мятущейся, тоскующей… Ведь очень многие в своей печали поднимают глаза к небу и мучительно вопрошал: «Господи, за что я так страдаю?» И мало у кого хватает мужества задать себе вопрос: не заслужил ли я этого?
Вот почему нужно знать причину страдания, чтобы, не рож, в себе новых страданий, разум человеческий, очистившись, искоренил ее…
Предлагаю читателю следующую схему, характеризующую соотношение причин и их виды.
Говоря «Духовная причина болезни», мы не имеем в виду что болен человеческий Дух. Дух не может болеть — это одна из главнейших герметических и общеоккультных аксиом мудрости. Дух не может болеть, но он может спать, отсутствовать как проявивший себя факт — и в этом один из главных ключей познания духовной причины болезни. Обычно причина заключается в каком-либо действии, здесь — в бездействии. Сказанное, однако, не относится к «духовным испытаниям» — вид этих причин будет разобран в дальнейшем.
В целом тема бездействия человеческого Духа лучше всего характеризуется понятием греха и грехопадения — эти понятия играют главную роль при определении духовной причины болезни, и их изучение само по себе способно прояснить многое относительно возникновения болезни.
ГРЕХ И ГРЕХОПАДЕНИЕ
В самом слове «грехопадение» ощущается неведомая, страшная опасность: «падение во грех»… И эзотерически смысл этого следует понимать буквально. Всего можно различить четыре фазы грехопадения[58], две из которых — обязательны, а две — возможны.
Фаза 1. Совершение греха. Совершение определенного разрушительного поступка или таких поступков на определенном участке жизни.
Фаза 2. Воздаяние за грех. Последствия, которые сказываются на физическом и душевном теле Человека. Страдание — осознанное или неосознанное.
Фаза 3. Раскаяние в грехе. Пробуждение духовного самосознания Человека. Грешник начинает видеть и осознавать свой грех, который входит в противоречие с пробудившимся духовным самосознание.
Фаза 4. Искупление греха. Духовно пробудившийся Человек, одновременно испытывая на себе воздаяние за грех и раскаиваясь, творит добро. Мера совершенных им созидательных дел превышает меру разрушительных. Действие Закона Воздаяния приостанавливается.
