Составила и перевела К. Улуг-Заде.Рисунки В. Власова.
В этой книге собраны и переведены на русский язык некоторые сказки таджикского народа.
Таджики — один из самых древних народов Средней Азии, но только после Великой Октябрьской социалистической революции они смогли создать свое национальное государство — Таджикскую Советскую Социалистическую Республику. В 1949 году исполнилось двадцать лет существования Таджикской ССР. За эти двадцать лет Таджикистан под руководством Советского правительства и великой партии Ленина— Сталина достиг невиданного расцвета хозяйства и культуры.
Таджикистан — горная страна. Самые высокие её горы — Памир — называют крышей мира. Советские альпинисты поднялись на высочайшие вершины Памира и назвали их именами наших великих вождей Ленина и Сталина. Геологи Таджикистана нашли в его горах разнообразные полезные ископаемые. В Таджикистане есть свой каменный уголь и своя нефть, питающие многочисленные фабрики и заводы.
Реки Вахш, Зеравша́н, Кофирнига́н орошают плодородные земли Таджикистана.
Бурная и многоводная река Вахш волею советских тружеников орошает своими водами пространства, прежде бесплодные, выжженные солнцем. Гидротехнические сооружения на реке Вахш, созданные таджикским народом, сделали Вахшскую долину плодородной, цветущей. Эта долина дает высокие урожаи хлопка.
Колхозники-таджики выращивают новые сорта длинноволокнистого хлопка и разводят великолепные плодовые сады. Не только в каждом колхозе, но и в каждом дворе колхозника растут яблоки, персики, урюк, виноград, гранаты.
Все государственные и политические учреждения, вся промышленность Таджикистана созданы за годы советской власти. Его столица Сталинабад — не многовековой, древний, а молодой советский город, выросший на открытой равнине, и старые кишлаки Дюшамбе́, Саросиё и Шомансу́р, расположенные вокруг этой равнины, теперь слились с этим новым городом.
Летом Сталинабад похож на большой сад, окружённый высокими горами со сверкающими на солнце снежными вершинами. Асфальтированные улицы его засажены с обеих сторон густолиственными карагачами, тополями, чинарами, ивами и акациями.
В Таджикистане есть древние города: Ленинабад (Ходже́нт), Хоро́г, Ура́-Тюбе́, Куля́б, Курга́н-Тюбе́. Но за годы советской власти эти старинные города так разрослись, перестроились, что совершенно изменили свой старый облик.
До Великой Октябрьской социалистической революции таджикское население было в массе неграмотным. Советская власть ликвидировала неграмотность, введя всеобщее обязательное обучение. Теперь в Таджикской ССР свой университет, институты, в которых работают таджикские ученые и профессора.
Вместе с ростом всей культуры Таджикистана росла и развивалась советская таджикская литература. Таджикский народ имеет очень богатую древнюю поэзию, существующую свыше тысячелетия. В Советском Таджикистане много талантливых поэтов, писателей, создающих новую, советскую таджикскую литературу.
У таджиков чрезвычайно богато и разнообразно устное народное творчество: песни, стихи, поэтический эпос «Гуруглы́», сказки, сатирические новеллы, юмористические рассказы.
К самым древним произведениям народного творчества таджиков в прозе относятся сказки о животных и волшебные сказки. Богатыри, действующие в волшебных сказках, имеют много общего с героями древней литературы таджиков, творцы которой (Рудаки́, Фердоуси́) жили больше тысячи лет назад. В XVI веке таджикский поэт-сатирик Мушфики́ создал замечательные произведения, высмеивающие пороки тогдашних властителей и поработителей народа. В устном народном творчестве таджиков на протяжении последующих веков имя Мушфики́ стало нарицательным именем героя народных юмористических и сатирических рассказов.
В этот сборник таджикских народных сказок вошли наиболее оригинальные сказки о животных, волшебные, а также некоторые забавные сказки, характерные для таджикского народного юмора.
В таджикских сказках о животных действуют домашние животные и дикие звери: лошадь, осёл, верблюд, лиса, тигр. В характеристике героев этих сказок много своеобразия, отличающего их от сказок других народов. Так например, в сказке «Коза с кудрявыми ножками» коза, у которой волк съел козлят, — не просто плачущая мать, потерявшая своих детей, но отважная их защитница: она идет искать своего врага, вызывает его на бой, сражается с ним и освобождает своих козлят.
В волшебных сказках таджиков действуют главным образом люди из простого народа, богатыри, обладающие огромной силой, красотой и обаянием. Они сражаются с чудовищами — ди́вами, драконами, побеждают жестокость и самодурство падишахов, богачей и алчных, коварных людей и помогают беднякам.
В сказке «Золотая птичка» осуждается стремление к богатству и родству со знатью. Сын бедняка с помощью волшебной золотой птички становится богачом и женится на дочери падишаха, но это не приносит ему счастья, а наоборот, чуть не губит его.
