Объясняет Маараль: Здесь содержится очень глубокая мысль. Б-г вывел евреев из Египта, чтобы дать им землю. Если бы те, кто вышел, пришли в землю Израиля, они остались бы там навсегда. Ведь Исход из Египта вечен, в силу этого Исхода мы – народ Б-га. Если бы Исход и вхождение были бы одним непрерывным действием, то и пребывание в земле Израиля было бы вечным. Но из-за того, что они плакали, поклялся Творец, что приведет в Землю не то поколение, а лишь другое, и эта клятва Вс-вышнего разделила процесс надвое. Исход остался вечным, и мы живем с ним, а приход в страну – нет. Грех «напрасного плача» стал причиной разрыва, и окончания Исхода из Египта.
Обычно все стремится к своему естественному месту. Если бы Земля обетованная была для евреев естественным местом (проживания), если бы они стремились к ней, то остались бы в ней навеки. А тут было обратное: они плакали, не желая идти в Землю Израиля, показывая тем самым, что она не является местом их естественного нахождения, и потому не остались там. Об этом сказано: «Пренебрегли они землею прекрасной…» (Теилим, 106:24).
Теперь мы можем понять сказанное в трактате «Хагига». Очевидно, что корни душ поколения, получившего Тору, были значительно выше, чем у всех последующих поколений. Именно на этом уровне был заложен корень разрушения обоих Храмов грехом «напрасного плача». И поэтому они могли влиять на мир на уровне, недосягаемом для последующих поколений – «во внутренних домах», на языке Талмуда. А проявилось эта «поломка» в материальном мире значительно позже, когда грехи еврейского народа, совершенные в предшествовавший разрушению Храма период, присоединились к греху «напрасного плача». Сами по себе грехи тех поколений уже не доходили до корней того уровня. И так объяснил рабейну Хананиэль слова Талмуда в трактате «Хагига»: «Отличается 9-го ава» – «Вс-вышний установил в этот день плач на века».
С помощью вышесказанного можно заодно объяснить и одно сложное место в трактате «Санhедрин» (96б).
Сказал Рова: 300 мулов, груженных железными топорами для рубки металла, послал Невухаднецар Невузарадану. Все они сломались об одну дверь Иерусалима, как сказано: «Ныне все врата, как одно, молотом и топором его разбивают» (Теилим, 74:6). Захотел вернуться [Невузарадан] и сказал: «Боюсь, как бы не сделали мне то, что [сделали] Санхериву». (Армия Санхерива, осаждавшая Иерусалим, была остановлена чудесным образом. В одну ночь мор поразил 180 тысяч воинов, и Санхерив отступил. Вскоре он был убит.) Вышел Голос с Неба и сказал: «Прыгай, Невузарадан, ибо пришло время быть Храму разрушенным, а Дворцу – уничтоженным». Остался у него последний топор, ударил ручкой топора, и открылась дверь, как сказано: «Подобно тому, как поднимают топоры на заросли деревьев…» (Теилим, 74:5).
Он продвигался, убивая всех на пути, пока не достиг Дворца (здания Храма, где находилась Святая Святых). Разжег там огонь, а Дворец поднялся над землей. Нажали на него сверху, [опустился Дворец и сгорел], как сказано: «[Словно] в давильне истоптал Б-г деву, дочь Йеуды» (Эйха 1:15). Возгордился полководец. Вышел Голос с Неба и сказал: «Ты убил убитый народ, уничтожил разрушенный Храм, растолок толченую муку!»
Что Творец хотел нам показать тем, что вначале Дворец поднялся на небо, а потом его спустили на землю, и он сгорел?
Полководец Невузарадан не мог ничего сделать с Иерусалимом, ведь его духовное строение даже не приближается к тому уровню, воплощением которой являлся Храм. Он же был неевреем на тот момент. (Потом он стал гером.) Поэтому чудесным образом все топоры портились. Но в духовных мирах все уже было разрушено, и этому разрушению пришло время проявиться в мире материальном. Поэтому произошло новое чудо, позволившее ему сломать врата, сжечь Храм и убить столько евреев. Именно об этом сообщил ему Голос с Неба, сказав, что все уже давно разрушено.
Вместе с постановлением Суда Небес о (частичном) уничтожении еврейского народа вышло постановление о разрушении Храма – той его части, куда могут заходить все евреи. Это место связано с теми духовными планами, где евреи связаны с Творцом. Там могут проявиться наши грехи. Однако во Дворец имели право заходить только коэны, посланцы Вс-вышнего. То есть, наши грехи никак не относятся ко Дворцу и его святости.
Поэтому «Дворец поднялся над землей». Понадобилось особое чудо – «надавить» с Неба, чтобы и это стало частью общего разрушения. Потому что пришло время проявиться «поломке», нанесенной грехом «напрасного плача».
Еще один отрывок становится понятным на основе нашего объяснения.
Трактат «Авода зара» (18а):
Римская империя издала указ, запрещающий обучению Торе .... Раби Ханина бен Традион собирал большие толпы и обучал их Торе. … Когда заболел раби Йоси бен Кисма, его пришел навестить раби Ханину бен Традион. Сказал ему:
