Профессионализм дипломата любой страны должен включать в себя знание об устройстве этого всемирного механизма "цивилизованных джунглей". От российских же дипломатов и политиков требуется большее: невозможно судить о целях врагов и об интересах своей страны, не имея представления об уникальном смысле ее существования. Этот уровень не столько политический (политика — прикладное мастерство управления), сколько историософский. Только на этом уровне можно понять смысл мировых событий: православная «удерживающая» цивилизация и западная «апостасийная» вступили в конфликт, определяющий судьбу мира. И внешняя политика России может быть успешной лишь на своем традиционном историософском фундаменте, который только и оправдывает существование русского народа в мире.
Об этом нам по-своему напоминают и с Запада. Советник Госдепартамента США с. Хантингтон (руководитель Института стратегических исследований при Гарвардском университете) в нашумевшей книге "Столкновение цивилизаций" (глава напечатана в "Foreign Affairs", лето 1993) верно пишет, что далеко не все цивилизации по своей сути пригодны для "Нового мирового порядка", и предрекает из-за этого цивилизационные конфликты.
Главная из этих цивилизаций у Хантингтона — западная (он ее также называет иудео-христианской, что в нашу эпоху можно перевести как антихристианско-"христианская"), выражением которой является блок НАТО, поэтому даже членство в нем православной Греции и мусульманской Турции в будущем "прекратится или потеряет смысл". Тем более несовместима с НАТО православно-славянская цивилизация, и в натовском продвижении на Восток слово «столкновение» следует отнести именно к ней. Хантингтон откровенно пишет:
"Конфликт между либеральной демократией и марксизмом-ленинизмом был конфликтом идеологий, которые, несмотря на все различия, хотя бы внешне ставили одни и те же основные цели: свободу, равенство и процветание. Но Россия традиционалистская, авторитарная, националистическая будет стремиться к совершенно иным целям. Западный демократ вполне мог вести интеллектуальный спор с советским марксистом. Но это будет немыслимо с русским традиционалистом. И если русские, перестав быть марксистами, не примут либеральную демократию и начнут вести себя как россияне, а не как западные люди, отношения между Россией и Западом опять могут стать отдаленными и враждебными".
И Бжезинский видит «опасность» в "традиционном православии" ("Независимая газета", 2.9.93). Таким образом, Запад готов воспринимать Россию невраждебно, лишь если она перестанет быть православной, что предлагает нам и «русофил» с. Тэлботт: он сожалеет, что Россия "не сумела воспользоваться такими мировыми процессами, как Ренессанс, Реформация… Просвещение", и надеется, что "современные «западники» одержат победу над современными «славянофилами» ("Независимая газета", 11.12.97). Иначе — "война цивилизаций"…
Таким образом, даже без четкого понимания главного смысла прогнозируемого столкновения цивилизаций, все эти высказывания по-своему выдают его: это будет столкновение сил антихристианско-"христианского" "Нового мирового порядка" со своим главным противником — православной цивилизацией из-за ее «удерживающей» сути, и со стихийно ему сопротивляющимися самобытными силами остального мира. Этот конфликт уже идет и в Палестине, и в Ираке, и в Сербии, и в России.
Никому не уклониться от участия в нем, поскольку его инициатор, "мировая закулиса", не откажется от своих планов всемирного господства, ставя каждую страну перед выбором: покорность или сопротивление. Это и есть причина "столкновения цивилизаций" как столкновения всемирной бездуховной унифицирующей силы с пока еще сохранившимися национальными культурами. В унификации мира до животного уровня — залог мирового господства денежной «закулисы», она жизненно заинтересована в устранении из мира конкурентных, то есть духовных ценностей. При этом объединение мира по плану «закулисы» осуществляется в виде двух этапов, которым разные страны подвергаются в разное время: сначала подлежат разрушению все религиозно и национально крепкие государства — и лишь после этого их объединяют в "общие рынки" в виде денационализированных территорий. Разрушение же самобытных государств нередко происходило посредством их искусственного стравливания друг с другом (вспомним недавнюю затяжную войну Ирана с Ираком) при поддержке Западом слабого против сильного — такова давняя механика подобных конфликтов. Сильнейшим же в глобальном масштабе, естественно, всегда ощущался Удерживающий.
