Так, жираф в левой части триптиха «Сад земных наслаждений», очевидно, написан под влиянием итальянской живописи. Впервые такое предположение выразила Леман в 1977 году, но ее идеи не получили поддержки. Она отметила, что во времена Босха реалистическое изображение этого животного не встречалось в культуре регионов севернее Альп. Жирафа можно было увидеть только в искусстве Италии, включая Венецию. Возникает вопрос: откуда у Босха изображение жирафа, почти идентичное описанию, приведенному в книге путешествий Кириака из Анконы (середина XV века), хранящейся в Лаурентийской библиотеке во Флоренции, а также рисунку в картине Джентиле Беллини «Святой Марк произносит проповедь в Александрии» (1504—1507), находящейся в Пинакотеке Брера в Милане. Леман считает, что и Босх, и Беллини, скопировали жирафов с утраченного рисунка Мантеньи из манускрипта Кириака300.
Другим доказательством того, что Босху были знакомы рисунки Мантеньи и его учеников, является форма эдемского фонтана, близкая по стилистике искусству Возрождения. В отличие от других фонтанов Босха, созданных в русле готической традиции, здесь очевидно влияние классицизма, распространенного в среде венецианских гуманистов. На это указывал Бакс еще в 1961 году, но, как и комментарии по поводу жирафа, мнение Бакса не было услышано в научной среде301.
Кроме того, также не исследованы и контакты Босха с городом Феррарой, расположенным вблизи Венеции. Об этом писал Бакс и позже Ванденброк302. Фантастические розовые холмы «Сада земных наслаждений» почти идентичны розовым скалам сада любви на фреске Дворца Скифанойа в Ферраре (1471), открытого для посещений. Другие фантастические холмы и пещеры в композициях (например, «Святой Иероним за молитвой») также, вероятно, были написаны под впечатлением искусства феррарской школы.
Итальянское влияние на творчество Босха проще всего объясняется его пребыванием в Венеции и предместьях в период между 1498 и 1504 годами. Разумеется, путешествие в Италию — если оно действительно было — стало бы главной вехой в его творческой биографии. В 1500 году он достиг своего сорокалетия, но для художника это возраст новых открытий. Босх прибыл в Венецию из провинции, художественная школа которой не отличалась ничем особенным. Под влиянием культуры Северной Италии (по-видимому, он провел там несколько лет) Босх создал сложные и таинственные произведения искусства.
Войдя в русло венецианской изобразительной культуры, художник сумел передать в своем творчестве основные догмы умеренного катаризма прежде, чем это вероучение полностью исчезло. Его тайное послание прошло через столетия, оправдав его надежды и стремления. Созданные им произведения уникальны в истории западной живописи. Символы и знаки его картин, странных и изысканных изображений, и сегодня захватывают зрителя. Посредством совмещения мистических и реалистических картин они создают образ катарской вселенной с ее высотами и глубинами. Духовность Босха и дуализм его мировоззрения присутствуют во всех произведениях, созданных художником.
Примечания
1. Baldass, 1960, р. 89.
2. Walker, 1983, р.12.
3. Grant, 1961, p.17.
4. Widengren, 1946, p. 65 и 66, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.345:39ff и p.396:11-14.
5. Widengren, 1946, p.67, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.92:10-13.
6. Widengren, 1946, p.66, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.168: Rev.9.
7. Widengren, 1946, p.100f, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.96: Rev.lll 17 и p.446:ll
8. Widengren,1946, p.10f.
9. Obolensky, 1948, p.31f и 44f.
10. Angelov, 1987, p.l4f.
11. Widengren, 1965, p.44.
12. Loos, 1974, особенно в отношении Боснии. См.: гл. XIX.
13. Anselm, Canon of Liege, Gesta episcoporum Leodiensium 1043-1048, переиздано Wakefield & Evans, 1969, p.90.
14. Widengren, 1965, p.123; Pederson, 1988.
15. B. Gui, The Conduct of the Inquisition of Heretical Depravity 1323-24 (Вердикт инквизиции об отступничестве еретиков 1323-24 гг.), гл. I, переиздано Wakefield & Evans 1969, р.379.
16. См.: Widengren, 1965, р.36 и 74; Lieu,1988.
17. New Catholic Encyclopaedia (Новая католическая энциклопедия), 1967 Vol.lX, р.155.
18. Wakefield, Evans, 1969, p.464.
19. Jackson, 1930, p.195.
20. Jackson, 1930, p.197.
21. См., например: Duvernoy, 1976, p.96, включая n.27; Loos, 1974, p.278; Obolensky, 1948, p.l37f; and Oldenbourg, 1961 (1), p.38.
22. Cm.: Augustine, De Haeresibus, переиздано Muller, 1956, p.97 (для ма-нихеев) и Wakefield & Evans, 1969, p.464; или Bozoky 1980, р.83 (для катаров).
23. См.: Fine, 1975, p.376f. и Stoyanov, 1994, р.209.
24. Эти идеи резюмированы Male, 1958, p.23ff и развиты в последних главах его исследования. Они также рассмотрены Huizinga, 1987, p.206f.
25. Nicholls, 1980, р.28.
26. Nicholls, 1980, р.29.
27. См., например: Huizinga, 1987, р.120.
28. Brand Philip, 1980, р.193.
29. См.: F. de Guevara, Comentarios de la Pintura 1560-63 (Комментарии к живописи 1560-63 годов), Snyder, 1973, р.28-33.
