Дети, проявляющие неуважение к отцу и матери, не правы. Но Авраам
Джошуа Гешель, великий ученый и гуманист, просил задуматься: «Во многих
случаях сами родители делают невозможным соблюдение пятой заповеди
Торы. Следует спрашивать себя каждый день: «Чем мне заслужить почтение
своего ребенка?».
С точки зрения историка, зарождение еврейского народа есть абсурд. История
этого народа, его чаяния и надежды, вся его жизнь, основанная на этих
надеждах, кажется какой-то чудовищной претензией, если стремиться
прослеживать в ней обычные причинно-следственные связи. Эта история
обретает глубочайший смысл и значение, только если принять за причину
всего происшедшего с еврейским народом желание и волю Единого
Всемогущего Б-га, Творца и Господина Вселенной. Этот факт должен был
укорениться в сознании наших предков. Вот почему Б-г откладывал
осуществление Своих обетований до тех пор, пока потомки Авраама не
дожили до «абсурдного» века. Только когда их надежды иссякли, Он
исполнил свое обещание. Ибо речь шла о создании народа, вся жизнь которого
— нарушение естественного порядка вещей, народа, подобного которому
никогда не существовало в мировой истории. Этот народ был призван стать
указанием на присутствие Б-га среди людей.
Могуществен не тот, кого Б-г наделил физической силой, а тот, кто может
усмирить свои страсти, кто способен преодолеть дурные инстинкты, толкающие человека к нежелательным поступкам.
Принимай каждого с выражением приветливости на лице. Не отворачивайся
от людей. Равнодушие может ожесточить человека и нанести ему вред. Всегда
будь внимателен к людям и старайся, чтобы твоя помощь носила характер
человеческого участия.
«Нужно вести себя особенно учтиво с вдовами и сиротами, потому что души
их в печали. Даже если они богаты, даже если это вдовы и сироты королей, Б-г
предупреждает нас: «Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте». Как нужно
вести себя с ними? Нужно всегда говорить с ними ласково. Нужно обходиться
с ними любезно, не заставлять их делать тяжелую работу и не обижать
суровыми словами. Нужно заботиться об их благосостоянии больше, чем о
своем собственном. Тот, кто обидит их, разгневает или причинит боль, станет
тиранить их, или тот, из-за кого они потеряют деньги, — виновен в тяжком
грехе» (Моше Маймонид, «Законы развития характера», 6:10).
«Рабби Йохана учит, что всегда перед входом в дом следует стучать. Это одно
из семи наставлений, которые дал рабби Акива своему сыну рабби Йегошуа:
«Не входи внезапно в свой дом (то есть без стука) и тем более в дом твоего
ближнего» (Псахим и Рашбам).
«Если вы одалживаете кому-то деньги без свидетелей (или без долговой
расписки), вы нарушаете этот запрет [подводить других к греху], потому что
провоцируете того, кто взял в долг, отрицать, что он брал. И даже если ваш
должник человек честный, он может просто забыть, что брал деньги в долг
(Хошен Мишпат; При Ицхак). Даже если, в конце концов, он заплатит деньги, все равно вы нарушили эту заповедь, потому что поместили на его пути
духовный соблазн» (Хатан Софер).
Наши мудрецы всегда говорили: «Если будешь считать себя плохим
человеком, ты будешь готов совершить массу негативных поступков и не
будешь стараться укреплять положительные качества. Твое отношение к себе
будет барьером на пути приобретения этих самых положительных качеств»
(Сефер амидот ле Могаран, 90). «Тот, кто считает себя низким человеком, не
будет осторожен в своем поведении» (Рамбам, Комментарий на Пиркей Авот, 2:13).
Тот, кто видит себя сотворенным по образу Б-га, не станет пренебрегать своим
внешним видом.
То, что делают отцы, влечет за собой происходящее с их потомками.
«Рав Натан Цви Финкель говорил, что если двое говорят о Торе так громко, что мешают кому-то заниматься его делами, то они виновны в воровстве.
Один человек начал с ним спорить: «Но они исполняют мицву, говоря о
