Соблюдение заповеди «Близко тебе, близко твоим устам и сердцу, чтобы
сделать это…» (Дварим, 30, 14). О какой заповеди идет речь? Есть мнение, что имеется в виду заповедь «тшувы», возвращения к Творцу. У нее много
уровней, мы назовем лишь несколько из них:
— Тшува человека, нарушавшего заповеди Торы. Теперь он раскаялся, «хочет
быть больше евреем» и исправить допущенное зло.
— Тшува человека, чей подход к Торе и ее заповедям заключался во фразе
«это я беру, а это нет, это я хочу соблюдать, а это не буду». Теперь он должен
научиться возлагать на себя «оль малхут», ярмо небесного царства. Ярмо —
это замкнутый круг, объемлющий весь диапазон приказов Творца.
— Тшува человека, соблюдавшего заповеди почти автоматически, без души, благодаря тем навыкам, которые он получил от своих родных в детстве. Его
«возвращение» будет в том, чтобы сделать заповеди «своими», идущими от
сердца.
— Тшува человека, строго соблюдающего заповеди и строго судящего других
евреев, которые по каким-либо причинам не могут подняться на этот уровень.
Теперь, раскаявшись, он не судит, а помогает этим людям почувствовать вкус
Торы и войти в нее…
«Все то время, пока душа отдаляется от молитвы, она все более мрачнеет в
соприкосновении с окружающим миром, в час же молитвы она находит
очищение от всего пережитого» (рабби Йегуда
Алеви, «Кузари»).
Рабби Иегуда Ха-Наси говорил: «…Добросовестно соблюдай все заповеди, как легкие, так и трудные, потому что ты не знаешь, сколько причитается за
каждую из них. Сравнивай потери при исполнении заповеди с
вознаграждением за нее и удовольствие от греха с вредом от него. Вдумайся в
три вещи, которые над тобой, — и ты не попадешь в сети греха. Это
всевидящее око, всеслышащее ухо и книга, в которую будут записаны все
твои деяния».
В Шульхан Арухе сказано: «Тот, кто не может выжить, не приняв милостыни, но отказывается от помощи, виновен в совершении самоубийства…».
«Если бы вы только знали, — говорил Цемах Цедек, — какая сила заключена
в стихах Псалмов и какое воздействие оказывают они на высшие небеса, то
читали бы их постоянно. Знайте, что Псалмы сокрушают все преграды. Они
беспрепятственно поднимаются все выше и выше, повергаются ниц в мольбе
перед Владыкой миров и через милосердие и доброту достигают всего».
Замужняя женщина, если желания или нужды ее родителей вступают в
конфликт с ее обязанностями по отношению к мужу и семье, отдает
предпочтение желанию мужа.
…Рабби Йерухам Львовиц: «Мы смирились с тем, что не можем постичь
духовное величие Авраама, Ицхака и Якова. Но это не совсем верно. Нам
недоступно даже духовное величие наших бабушек».
Не разрешается есть и пить от начала шабата до кидуша.
Есть ли какой-либо смысл в компромиссе? Например, соблюдать кашрут и
ходить без головного убора? Ответ: никто не совершенен. Как говорится в
книге «Экклезиаст»: «Нет на земле праведника, творящего добро и не
согрешившего». Но это ведь ни в коей мере не умаляет добродетелей
праведника. Каждый положительный поступок увлекает человека к
совершению других добрых дел.
Каждая девушка и женщина должна либо сама произнести кидуш («сделать
кидуш»), либо слушать, как его произносит мужчина старше тринадцати лет
или взрослая женщина. Последнее согласуется с галахическим принципом
Шомеа Кеоне — слушающий кого-то, произносящего браху или тфилу, читающего мегилу и т. д., считается как бы произносящим эти слова.
Хазарский царь как-то спросил одного из еврейских мудрецов, для чего
нужны жертвоприношения. Прежде чем привести философское объяснение, мудрец ответил просто. Когда еврей шел в Храм, он видел, как, в награду за
соблюдение им заповедей, Г-сподь принимает его жертву, видел облачный
