злокозненные планы других против него также будут рушиться». Тот, кто
рожден под созвездием Юпитера (асцендент в Стрельце или Рыбах), будет
человеком праведным. Рабби Нахман бен Исаак заметил: «Праведность
подобна благотворительности». Тот, кто рожден под созвездием Марса
(асцендент в Овне или Скорпионе), будет проливать кровь. Рабби Аши
заметил: «Он будет хирургом, мясником, разбойником и убийцей или тем, кто
делает обрезание». Рабба сказал: «Но я рожден под Марсом (и я не являюсь
кем-либо из перечисленных!». Абайе заметил: «Но ты тоже выносишь
решения о наказаниях и смерти» (в качестве судьи — и потому ты тоже
подчиняешься знаку Марса)».
Почему Святой, благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца
Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он
сказал ангелу тьмы: «Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом
(цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. «А
после света, что Ты собираешься творить?» — спросил ангел тьмы. «Месяц
Ияр, чей знак Телец». «А после тьмы, что Ты будешь творить?» —
«Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму». «А
после Близнецов?» — «Рака, потому что человек вынужден в поисках
пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому
что после того как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на
весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него
найдутся грехи, то ему придется спуститься в ад. Потом Стрелец, потому что
когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из ада, как стрелу из
лука. Потом Козерог, потому что после того как человек выходит из ада, он
пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я
пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что
Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд, и не время
определяет их состояние».
Сказано в Йерушалми (Иерусалимском Талмуде, Шабат, 1): «Рабби Хия
сказал Раву: Если ты можешь садиться за стол только в состоянии ритуальной
чистоты в течение всего года — то так и поступай, если нет — делай это семь
дней в году». Ави Гаэзри комментирует: «Мои святые учителя сообщили мне, что эти семь дней — неделя между Рош а-Шана и Йом-Кипуром».
«Закуй в кандалы сатану!» (из гимна, который поют в Йом-Кипур). В Талмуде
(Йома, 20 а) сказано, что в Йом-Кипур у сатаны нет права выступать на
небесном суде с обвинениями против людей. Почему же мы просим в этот
день, чтобы Всевышний заковал его в кандалы, ведь сатана и так бессилен? И
еще один вопрос: не логичней ли просить Творца запечатать сатане уста, которыми он произносит обвинительные речи, — ведь кандалы не могут
воспрепятствовать этому? Дело в том, что, как уже было сказано выше, произносить речи злому ангелу запрещено, но он находит выход из положения
и вытягивает вперед ногу, подобную ноге теленка, напоминая тем самым о
грехе поклонения золотому тельцу, совершенном евреями. Чтобы сатана не
смог обвинить нас и таким способом, мы и просим Всевышнего заковать его в
кандалы.
Рабби Моше Исерлис постановил, что тот, кто услышал мнение
компетентного астролога по интересующему вопросу, обязан принимать
предсказание во внимание и не имеет права действовать вразрез с
предсказанным, ибо Тора запрещает полагаться на чудеса.
«В какой праздник Луна скрывается? — спрашивает Талмуд. В Рош а-Шана
(Бейца, 15). Все остальные праздники приходятся на вторую или третью
неделю месяца, когда на небе стоит полная или почти полная луна, и лишь
Рош а-Шана — на новолуние. Талмуд уподобляет еврейский народ месяцу, так
что он, в соответствии с календарем, как бы светится в священные праздники: однако в Рош а-Шана он старается выглядеть как можно скромнее и
преуменьшает свое величие, трепеща в день суда. В этот день Всевышний
закрывает глаза на его грехи и дарует ему прощение» (Псикта Раба, 40).
