Тайны еврейских мудрецов полностью

мы должны жертвовать на благотворительные дела, по крайней мере, десять

процентов нашего дохода, чтобы могли выжить не только мы, но и другие

люди.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 113

Когда человек сознает, что его жизнь проходит не по надлежащему

руслу, он чувствует себя виноватым, а это порождает у него чувство боязни

за последствия. Если даже он сам не знает, как это иногда бывает, чего

именно ему не хватает, его душа все же чувствует это, и в результате —

общее чувство неудовлетворенности, беспокойства или даже боязни,

«неизвестно чего».

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 238

Если мудрецы довольны кем при смерти его — это для него хороший

знак, а если кем мудрецы недовольны — это для него худой знак.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 535

Чеснок выводит зависть.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 535

Чрезмерная фанатичность и придирчивость в исполнении заповедей —

это тоже безумие. Человек не должен слишком придираться к себе —

исполнил ли он заповедь полностью, но просто делать свое дело, как может, ведь «не дарована Тора небожителям». Чрезмерная придирчивость и

приводящая в отчаяние строгость тех, кто стремится к совершенному

исполнению заповедей, — это проявление гордыни. Если бы была в этом

хоть какая-нибудь правда, они радовались бы тому, что у них получается, и

не впадали бы в излишнюю строгость.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 135

Само счастье не помогает человеку, если человек не помогает счастью.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 103

Некий психолог назвал телевизор «стеклянной соской», которую мы, взрослые дети, сосем всю жизнь без малейшей возможности от нее

оторваться.

Янив Хания, «А я, кто я?

Вера в эпоху вопросов», с. 64

Праведное занятие из неправедных побуждений желательно не только

потому, что со временем перерастет в то же занятие из побуждений

праведных, но даже на начальной, непросветленной стадии в основе такого

занятия все-таки правильное побуждение.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 224

— Зашей, — сказал афинянин портному-иудею, подавая расколотую

ступку.

— Скрути нитку, — ответил портной, высыпая перед ним горсть песку.

«Агада. Сказания, притчи, изречения

Талмуда и Мидрашей», перевод С. Г. Фруга, с. 282

Иногда необходимо дать больше, чем достаточно, если ты

действительно хочешь дать достаточно.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 96

Человеку крайне трудно ощущать свою исключительность, ибо

исключительность отторгает от общей среды. Человеку более естественно

быть захваченным каким-нибудь потоком, ибо ему лень плыть против

течения. Природа человека такова, что ему удобно быть рабом своего

окружения, послушно склонять голову перед ним и, поступаясь своей волей, подчиняться его диктату.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 59

Катастрофа была «открытием зла, почти мистическим открытием

несравненного космического зла, проявившегося в преступлениях

неслыханной величины… чем-то, подобным антитезе Дарованию Торы; мы

должны изучать это полностью изменившее наши жизни явление» (Шалом

Розенберг, «Добро и зло в еврейской философии»).

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 142

Сказано в Талмуде: если муж настаивает на переезде в Эрец Исраэль, а

жена возражает, его мнение преобладает, и она обязана следовать за ним.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 149

Любавичский Ребе писал: «Люби критику, ибо она возносит тебя к

истинным высотам».

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 61

В этом достоинство Торы: тот, кто больше учится, должен быть более

прям и совершенен в своих качествах, и всякий недостаток в этом позорит

само учение.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 86

Нужно сказать самому себе: «Если у меня есть страсть даже к

материальной, никчемной вещи, тем более, как же я должен жаждать