Тайны еврейских мудрецов полностью

ему не ответит» ( Мишлей, 21:13).

«Мишлей», комментарии

собраны Адамом Давидовым, с. 231

У более значительного человека его ангел-искуситель тоже более значителен.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 19

К человеку перед смертью являются три ангела. Один подсчитывает

количество мгновений в его жизни и как он их использовал. Другой подсчитывает

количество нарушений Торы, которые тот совершил в жизни. Третий, который

обучал его Торе в утробе матери, проверяет, что из изученного он смог

воспроизвести в памяти при жизни, в каком объеме. Сделав полный отчет, малахим предстают перед Творцом на суде и в соответствии с этим докладом

человек наказывается.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 110

Ангел есть никем и ничем неодолимый исполнитель воли Господней.

«Пятикнижие Моисеево. Брейшит»

с переводом и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 83

«Господь Воинств с нами, наш оплот — Б-г Яакова — навеки!» ( Тегилим, 46:8). «Господь Воинств, счастлив человек, полагающийся на Тебя!» ( Тегилим, 84:13). «Господь, спаси! Владыка, ответь нам в день, когда мы взываем!»

( Тегилим, 20:10). Эти три стиха из Книги Псалмов выражают нашу веру в Б-

жественное Провидение — в непрерывный контроль Небес над жизнью каждого

человека ( ашгаха пратит). В Иерусалимском Талмуде ( Брахот, 5:1) сказано, что

эти стихи никогда не должны сходить с уст человека, поскольку они напоминают, что в любых, самых трудных, обстоятельствах жизни ему следует полагаться на

поддержку Всевышнего.

Кабалисты указывают, что эти три стиха связаны с кторет и должны

произноситься в завершение текста «Приготовление кторет» ( Аризаль, Шаар

акаванот).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 50

«Если человек решил в своем сердце сделать кому-то что-то хорошее, ему

следует выполнить свое мысленное решение» ( Кицур шульхан арух, 62:16).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 42

Виленский Гаон, будь благословенна память о нем, писал, что самое большое

страдание, какое может испытывать душа человека, — это муки его после смерти, когда он видит то, чего мог бы достичь, пока пребывал живым в этом мире, но не

достиг; из-за этого душа его страдает более всего.

«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 77

В Талмуде сказано: «За сорок дней до зачатия голос с Небес произносит: дочь

такого-то предназначена такому-то» ( Сота, 2а). И раби Моше Альшейх

комментирует: «После того, как из уст Всевышнего вышло: дочь такого-то

предназначается такому-то, — у них нет выбора» ( Торат Моше, Хаей Сара, 24:50).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 136

И сказали мудрецы: «Сказал раби Йошиягу: «Из-за трех вещей Всевышний

долготерпелив к злодеям в этом мире — может быть, они раскаются или

совершили добрые дела, исполнили заповеди, за которые Всевышний воздает им в

этом мире. Или у них родятся праведные дети».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 116

Кто со злым лицом дает милостыню бедным, тот теряет свою награду, даже

если дает много.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 160

Постановлением Всевышнего могут быть не допущены к реализации

результаты естественных процессов.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 98

Каждая отдельная душа творится в тот момент, когда зародыш достигает

полной формы развития. Душа имеет свое жилище в сердце человека. Ее существо

составляет световая материя, тонкая и прозрачная, наподобие материи небесных

сфер, только несравненно тоньше этой. Материя последних остается всегда

телесною и земной, поэтому ни одна из небесных сфер не может мыслить и

говорить, напротив, для души это возможно. Способность мыслить и познавать

приходит из существа души; сами органы восприятия достигают способности

ощущения только благодаря душе. Для выражения своей деятельности душа

должна иметь тело, так как каждое сотворенное существо для своей деятельности

нуждается в каком-либо органе. Через соединение с телом в душе становятся

действующими три силы: сила познавательная, сила стремительная и сила

желательная. Душа и тело вместе образуют одну действующую единицу. Смерть