Запрещенная пища — яд еврейскому сердцу и еврейской душе… Об этом
сказано (
Когда человек решает идти навстречу Творцу, то вместо того чтобы ощущать
удовлетворение от своего выбора и наслаждение от процесса духовного постижения, он попадает в обстоятельства, полные страданий. И это специально для того, чтобы
взрастил в себе веру выше своих ощущений и мыслей в доброту Творца. Несмотря на
страдания, вдруг больно колющие, он должен усилием, внутренним напряжением
превозмочь мысль об этих страданиях и заставить себя думать о цели творения и
своем пути в нем, хотя для этого нет места ни в уме, ни в сердце.
Почему запрещено надевать
— растение, а шерсть — покров животного, и по разным глубоким причинам их
нельзя смешивать. Его ученик д-р Левин поинтересовался: хлопок ведь тоже
растительного происхождения, отчего же не запрещено смешивать его с овечьей
шерстью? Ответ рава Кука гласил: «Если мы достигаем определенной цели с
помощью одного способа, разве необходимо использовать дополнительные средства?
Тора достигла своей цели через запрещение смешивать шерсть со льном, зачем же ей
распространять запрет на хлопок?».
Перед Тремя Великими Стихиями бессильны все силы ада: перед Торой, перед
Истинной Молитвой и перед Беззаветной Любовью.
«Все, что еще не произошло, — будущее. Все, что уже произошло, — прошлое.
«Тысяча лет в Твоих глазах, как день вчерашний, когда он минул». И так каждый
день, и так тысяча лет. Все время человека — «как день вчерашний, когда он минул»
(
Такова уж природа способности видеть сны: иногда они предсказывают то, что
верно отчасти, однако невозможно, чтобы в них не было некоторой доли лжи. Наши
учителя, благословенной памяти, сказали об этом (
зерна без некоторой примеси мякины, нет сна, в котором не было бы чепухи».
Поскольку вследствие нашей эгоистической природы мы инстинктивно, естественно удаляемся от того, что причиняет нам страдание, то это использует
Творец, чтобы привести нас к хорошему: Он изымает наслаждения из материального
мира, окружающего нас, и дает наслаждении только в альтруистических действиях.
Но это путь страданий.
Всевышний вознаграждает за изучение Торы дважды: первая награда полагается
человеку за труд вне зависимости от его результатов; вторая же — за совокупность
частных результатов при изучении отдельных тем.
Спросили ученики рабби Нехуния бен а-Канэ: «Чем ты удостоился долгих
дней?». Сказал им: «Я никогда не получал почета от позора ближнего и не ложился
спать с проклятием ближнего».
«Сказал рабби Аси: «Обратился Пресвятой, благословен Он, к сынам Израиля:
«Дети мои, откройте щелочку, через которую пробьется стремление вернуться ко
Мне, и если даже она будет величиной с отверстие от острия иголки, — Я открою вам
ворота, через которые смогут проехать повозки и колесницы» (
«Высокомерие лежит в основе страсти к сплетням и ведет к деградации
личности. Поэтому бедность — самое подходящее наказание для сплетника, ибо
побуждает его к смирению» (
Как исповедуются? Говорят: «Г-споди, согрешил я, и злодействовал, и совершил
преступление перед Тобой, сделав так-то и так-то; и вот раскаялся и устыдился
поступков своих, и никогда больше их не повторю».
